第037章 聖人注意事項

李素也沒想到、數年未見後跟劉備喝一場大酒，

能勾起劉備那麽多的感慨，和內心的深刻自省、夕惕若厲。

果然稱皇帝為孤家寡人不是沒有道理的，手握絕對的兵權和行政能力，依然會出於對歷史的恐懼，擔心百年之後的事情發展方向。

好在，劉備也沒指望喝幾次酒就把問題解決了，他很清楚，今天就只是跟李素說說這幾年的心得、各自的長進。大問題，還要放在以後漫長的歲月裏，慢慢解決。

李素也很清楚這一點，所以只是幫劉備梳理了一下問題，指出可以努力的方向。

至於具體怎麽解決，李素沒指望直接給答案。

君臣一番徹夜長飲，最後李素總結出無非這幾方面：

首先，百年之後的事情，誰都不可以控制，所以眼下最容易做的，就是給後人打好基礎、立好榜樣。能這一代人解決的變法和軍事擴張，就在這一代人的時間裏做好，不要拖著留給後人。

因為只要留給後人，後人為了解決歷史遺留問題，肯定會引入新的問題。比如漢武帝為了解決匈奴，要改祖宗之法，廢和親，就要用各種各樣的人，這些人裏很多都是有問題的，而漢武帝自己也是有問題的，這都是有損朝廷正統的。

其次，自己的事情做好之後，就可以適當強化一下“祖宗之法”，但也不能定得太死，否則容易僵化——這方面，李素借鑒的是後世明朝的教訓。

明朝僵化的祖宗之法，導致它面對內部矛盾的變化演進時，適應性還不如漢、宋兩朝，所以命也比較短。

漢、宋雖然內部問題一直多，但好歹命長啊，就是磕磕絆絆遇到問題解決問題往下拖的。明朝的系統相比之下就是缺乏彈性，屈服強度扛不住的時候，直接就掰斷了。

所以，李素肯定不能勸劉備弄一套完全不能改的祖宗之法。

上述兩方面都注意到之後，要讓一個國家穩固更久，第三個努力方向就是要梳理好統治理論的解釋權了——

注意，李素這裏提的是“解釋權”，而不是統治理論本身。

統治理論本身，意識形態的部分，李素自己生前就會搞定的。這些東西不比實際政策，僵硬一點也不要緊，所以不用留給後人了，最多留一點修修補補的給諸葛亮，讓諸葛亮將來完善一下。

因為政策是務實的，統治理論是務虛的。越務實的東西，越要貼合實際，就要靈活。越務虛的東西，可以大而化之，那就相對亙古不變。

這點前世念書時讀到的法理學基本原理，李素好歹還記得，也多虧他是個學霸，基本功紮實。

而統治理論和正統論的解釋權管理，說到底其實就是一個“封聖”的問題。你封誰為聖，後代的修修補補，就會以聖的理論基礎來做文章。

封聖該怎麽封？如何封？誰能封？

這個問題，其實不該李素親自來說，也不該劉備來下詔，應該劉備留給兒子輩甚至孫子輩。

因為李素給他的建議，就是“蓋棺論定，確保後人來封，生前不要下判斷”。

……

對於李素的前兩方面大而化之的建議、提出的努力方向，劉備覺得很對。

對於第三個方面的建議，劉備乍一聽有點不理解。他誤以為李素這是在謙虛，不好意思請求給本人封聖，所以才說留給後人。劉備便開誠布公地打斷他：

“賢弟這是疑慮朕不成？本朝若要另封新聖，這是板上釘釘的事情。”

李素也不藏著掖著：“臣並非擔心毛遂自薦，而是認為，此前兩漢的教訓，已經充分說明封聖這事兒，操作得不好，容易被人利用。

光武中興，不過百余年便分崩離析，雖然有多方面的原因，但我們也可以判定，光武的子孫們，在封聖問題上處理得不如先漢諸君好。”

劉備摸了摸胡子：“願聞其詳。”

李素就大致說了一遍，裏面有些內容劉備這些年勤於學習，已經有所了解了，但李素還是全面闡述，以免遺漏。

這事兒其實需要從後人一貫的一個誤區說起：

在很多後代人眼裏，甚至包括在東漢末年很多儒生眼裏，都覺得自從漢朝“獨尊儒術”之後，孔子就是聖人了。

但這其實大謬不然。

先不說後世歷史課本上，說漢武帝聽了董仲舒、就“獨尊儒術”，這本身就是一個誤解，漢武帝只是重用了儒術，沒有到獨尊的程度。

“罷黜百家、獨尊儒術”這句話確實是董仲舒說的，也是他的建議。但建議也就只是建議，皇帝可以不接受，就算接受，也要考慮一個接受的時間表、程度深淺，不是一蹴而就的。

一直到漢昭帝、宣帝時，依然反復過“我漢家自有成法，王霸道雜之”，法家和那些儒家賢良文學，還是反復鬥爭過的。