第0676章 宣法入蕃，禮佛得庇（第2/2頁）

現在，大唐的彌勒佛轉世，已經被自己反制，幽居上陽宮。此前一些宗教理論的經典，自然也就只能蒙塵吃灰。但這些經典也都是浪費了大量的人力物力，完全棄之不理就太可惜了。

佛教自松贊幹布始引入高原，但在之後很長的時間裏都處於一個尷尬的地位，在高原上無論是入世性還是對統治者的迎合度都不夠高。

這也是很正常的事情，任何一種宗教法傳能夠發展壯大，都必須要有適合其生長的土壤人群。如今吐蕃國中的佛法源流，一者自然是文成公主入藏所帶去的唐代法傳，一者就是直接從泥婆羅、天竺等引進的法傳。

這兩地與吐蕃本土形勢都大不相同，法傳雖然進入高原，但卻面臨一個水土不服的問題，需要進行長時間的理論修改，才能大行於世並獲得統治者的支持。

就像在中土，如今的佛家傳承也有多種流派，就連統治者本身都不知作何選擇。像是後世大行於世的禪宗，都分南宗、北宗，北宗神秀和尚眼下還在湖北，南宗惠能則居廣州，都還沒有獲得統治者的正式接納。

至於禦弟哥哥玄奘和尚，其本人雖然宗教地位極高，且獲得太宗、高宗兩代帝王禮待，但其所開創的法相宗，則就有一點人死法滅的味道。

法相宗重經典，於諸流派中可以說是最完備、最高級的，也因此入門極難，就造成了傳法的困境。我信佛無非趕個潮流、求個安慰，你還給我讀不完的經卷、做不完的功課，算了，不信了！

後世禪宗南宗所以壓過北宗，拋開各種經義理析上的區別，對於不求甚解的外門人來說，其中一個關鍵點就在於，北宗講修持刻苦、逐步漸悟，而南宗則講從心而證、頃刻頓悟。

生人在世，誰還沒點賢者時間，突然明心見佛，想想還是南宗說的方便法門有道理。

但北宗神秀和尚所持坐禪苦修的次第法門，也不是沒有貢獻，那就是對茶葉的推廣流傳功不可沒。一天打坐熬神十幾個時辰，不喝點茶提神醒腦怎麽受得了？

眼下佛教在高原上處境尷尬，李潼打算助力一把，將一部分彌勒法傳推入吐蕃。之所以要為葉阿黎修編傳記，也就是為了將這一部分私貨糅雜進去，以吐蕃本土一個傳承悠久的氏族家傳為背景，糅合一部分理念，自然能讓蕃人更感熟悉，接受度更高。

當然他不會把這個蕃國公主塑造成什麽彌勒佛轉世，他奶奶才是呢。彌勒法傳中一些女主概念，則就大大值得借鑒，比如薛懷義奉命編擬的《大雲經義疏》，還有李潼自己獻給他奶奶的《寶雨經》，都可以斷章取義的利用起來。

曲折離奇的狗血故事，最能勾人心動。李潼就打算把這位蕃國公主塑造成為一個命途多舛、人人迫害的苦命女子，百煉成金，最終成為一方尊主。

要說這位公主為什麽能夠成功，就是因為她禮佛誠懇，每流亡一地，必鑄造彌勒金像，晝夜叩拜。

因此公主便獲得彌勒佛保佑，自成瑪麗蘇體質，甚至就連遠在萬裏之外的大唐宗王，都聽說了這位公主的事跡與名聲，不遠萬裏的派遣甲兵為其撐腰助陣，哭著喊著希望能夠獲得公主一顧。

公主能夠如此成功，你們吐蕃女子自然也能。

你們鑄不起金像沒關系，家裏有什麽值錢的東西可勁造，總之一定要搞一個彌勒小道場，家裏男丁不死，可保家人平安，家裏男丁死了，還能獲得貴人幫扶，不患生無依靠。

總之，這小道場規格越高，能夠給你們施加的BUFF就越強，有錢你就多加幾層，真要做到公主那種規格，大唐宗王也愛你。

等到蕃國公主這一史詩傳記編寫完成，李潼就打算派遣能工巧匠前往吐蕃的東域，讓公主配合征發東域物料，在康延川打造一個盛大奢華的佛寺道場，給吐蕃人打個樣。