第二百零五章 七弦仙劍（第2/2頁）

同時以李玄都的眼力可以看出，紫燕山人這柄折扇上的嬰孩十分詭異，介於虛實之間，與皂閣宗的鬼胎和“幽冥九陰尊”有幾分類似，也不知是以多少魂魄煉制而成。想來時值亂世，人命猶如草芥一般，紫燕山人甚至不必親自動手，只要行走各地，就能搜集到足夠多的魂魄，不過就算如此，也是大為違背儒門的道義。

此時蕭時雨未能以琴音制住紫燕山人，反而被紫燕山人的嬰啼所擾，立時落入下風之中，紫燕山人又取出自己的佩劍，朝著蕭時雨一劍刺去。

蕭時雨以“九天玄音”為兵刃，右手在琴弦上一撥，琴音響處，琴尾向紫燕山人肩頭撞來。紫燕山人聽到琴音，心頭微微一震，長劍緩緩點向蕭時雨胸口。“九天玄音”倘若繼續撞向自己肩頭，蕭時雨的胸口必先被點中。

蕭時雨倒轉瑤琴，向紫燕山人腰間掃到，琴身遞出之時，又是撥弦發聲。紫燕山人隨即長劍轉了個弧形，點向對方腋下。蕭時雨舉琴封擋，紫燕山人長劍便即縮回。蕭時雨在琴上連彈數聲，樂音轉急，凝成劍氣激射向紫燕山人的周身要害。

紫燕山人橫劍格擋，同時又喚過血嬰助陣，一時間血光劇烈搖晃滾蕩，劍氣縱橫。只因蕭時雨的劍氣乃是琴音所化，無孔不入，無所不在，繼而結絲成網，好似綿綿春雨，血光雖然厲害，但一時間也不能傷及於她。

只是這血嬰之法與皂閣宗功法最大不同之處在於，沒有陰祟煞氣，畢竟從根本上來說，血氣本身就是至陽至剛，所以氣血強橫的人仙才能克制邪祟鬼魅之流，此時紫燕山人的血嬰便是如此，雖然有擾亂他人心神的作用，但本身卻是至陽至剛，生機勃勃，似是將正邪兩道的血氣運用結合到了一處，取長補短，去蕪存菁，實在是玄妙無比。

正因為如此，血嬰並非是一味一味狠厲兇邪，而是正邪之間轉化自如，比起皂閣宗培育的鬼胎天鬼之流更為難以防備。

如果是以前的蕭時雨，到了此時便可以認輸了，不過自從石無月和蕭時雨和好之後，蕭時雨從石無月手中得了部分“姹女功”和“長生素女經”，補全了她的功法缺陷，而且大有進益。若是旁人修煉，萬難有如此進益，關鍵是蕭時雨修煉“素女經”多年，根基深厚，而“素女經”本身就是刪改之後的“長生素女經”，所以蕭時雨修煉之後才能一日千裏，與修煉“北鬥三十六劍訣”多年的張海石可以迅速練成李玄都的“南鬥二十八劍訣”是一樣的道理。這也是白繡裳認為新的天人造化境會是秦素和蕭時雨的緣故。

玄女宗有玄女六經，其中“少陰真經”、“太陰真經”、“玄陰真經”是根本功法，循序漸進，而另外三經“玉女經”、“帝女經”、“素女經”各有神異，通常而言，玄女宗弟子都是選修三經之一。以前的蕭時雨因為被宋政壞了元陰的緣故，無緣需要處子之身的“玉女經”，只能改為修煉“帝女經”，直到她彌補了元陰不足之後，才重新拾起放棄多年“玉女經”，方才她便是以最為契合“七弦仙劍”的“玉女經”來催動“九天玄音”，此時落入下風之後，她放棄“玉女經”，用出自己修煉多年的“帝女神功”。

這門功法與無道宗的“無道神功”類似，以氣機雄渾著稱，便是遇到比自己境界更高之人，也有一戰之力。

蕭時雨以“帝女神功”全力催動“七弦仙劍”，琴音錚錚大響，一瞬間竟是七弦齊斷，不僅破去了血嬰的啼哭之聲，而且還激發出七道淩厲無匹的劍氣，激射向紫燕山人。

劍氣雖快，但紫燕山人的動作也絲毫不慢，橫劍格擋，不過紫燕山人還是小覷了這劍氣的威力，接下一道劍氣，他便退了一步，連續七道劍氣，便讓他不由自主地退了七步，再看他掌中長劍，竟是被生生崩出七個缺口，仿佛鋸齒一般。