第四百八十二章（第2/2頁）

以往參加科舉考試，進入府學縣學的時候，葉行遠也要拜聖人畫像，如今拜見真人，倒有一種奇異的違和感。

“小友何必多禮？”聖人一招手，葉行遠身不由起的直起了腰。心中暗暗感慨聖人這種舉手投足間都帶著的大神通，輕描淡寫卻無人能夠抵抗。

“聖人為天地之師，萬世師表，學生怎敢不敬？”葉行遠真心誠意，態度恭敬。他這話完全發自肺腑，若無聖人截取天機，承載天命，哪裏來的後續三千年盛世？

聖人的目光深邃，仿佛能夠看穿橫亙在兩人面前的時光長河，他注視著葉行遠，朗聲道：“一見小友，吾心大安，三千年道統仍在，幸甚至哉！”

這句話別人聽得雲裏霧裏，葉行遠卻聽得明白，不由大吃一驚。難道說聖人能夠看得出來，自己是來自三千年後的人？

如果真的是聖人，葉行遠毫不懷疑他有這樣的能力。但站在自己面前的，其實並非是真正的聖人，而只是在鐘奇思想中的一個投影，勉勉強強只能算是聖人千萬分身之一而已。

他居然也能看出自己的底細？葉行遠心下惶恐，一時不知該如何接口。

聖人看出他的猶豫，笑道：“小友不必擔心，你是何人，天知地知，你知我知，再無其他人知曉。你到此來做下這等大事，吾之弟子，心中必然感激。”

高華君在旁邊聽得一頭霧水，不過他早就習慣了聖人說話玄之又玄，自己聽不明白只需要記下，回頭細細思索便可。

葉行遠卻真的目瞪口呆，聖人果然無所不知，無所不能，看上去對他的一切了如指掌。不過他說弟子心中感激，想必說的便是鐘奇。

難道說，合乎本心的行動，並沒有違背“節”的定義？

想到這一點，葉行遠正容斂色，虛心請教道：“還請聖人指教。”

盡管對面並非是聖人真身，但不管是投影也好，分身也好，他仍然擁有聖人的智慧。對於葉行遠來說，這或許是請教心中疑惑的最好時機。

實際上從顏無邪墓回來，葉行遠就一直在考慮聖人之道與君子五德的真諦。

高華君的“孝”，子衍子的“忠”或許比較好定義，但顏無邪的“和”與鐘奇的“節”，卻都需要更深入的思考。

而天下最能夠闡明五德之人，就在眼前，當然就是聖人本人。

葉行遠沒想到進入鐘奇的死後世界，真的能夠得到當面請教聖人的機會，這種機緣簡直是三千年來軒轅世界讀書人做夢都想不到的好事。

哪怕得不到五德之寶，就算是得聖人一句教誨，這一趟也來得值得。

聖人卻淡然笑道：“三千年鴻溝，如何教得？不可說，不可說。你所求者，須得自悟。”

聖人教弟子，一向是因材施教，對不同人的有不同的教育方法。在《聖人語》中有記載。有弟子問：“聞斯行諸？”

聖人曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

又有弟子問：“聞斯行諸？”

聖人曰：“聞斯行之。”

又有人曰：“先者也問，聞斯行諸？聖人曰，‘有父兄在’；後者也問聞斯行諸，聖人曰‘聞斯行之’。弟子也惑，敢問。”

聖人曰：“先者也退，故進之；後者也兼人，故退之。”

翻譯過來，就是兩個弟子同時問聖人同一個問題“聽到了就去做嗎？”，聖人對第一個說你父兄還在，你怎麽能隨便去做？對第二個卻說，聽到就趕緊去做。

另外就有弟子迷糊了，問聖人說為什麽不同的回答。聖人說第一個弟子性格激進，所以要勸他保守；而第二個弟子性格溫和，要勸他勇猛精進。

這就是對待不同弟子的不同教育態度，葉行遠雖非他的弟子，是三千年後的道統傳人。聖人並不想用既有的思維和解釋來束縛他，一切還得靠他自行領悟。

葉行遠如醍醐灌頂，躬身行禮，“今日一見聖人，恍然大悟，解開心頭所惑。”

君子五德，每個人的理解本來就不一樣，並沒有什麽標準答案，說到底，還是得自己去領悟才行。而自己附身在鐘奇身上，正是參與了這個領悟的過程。

就像是顏無邪帶他看三世輪回，也是一樣。