第1136章 這個華夏太穩健（第3/3頁）

這也就是所謂的“獨尊儒術”，所謂的“獨尊”，其實尊的是“大一統”，只有統一的思想，才能造就天下的大一統。這也是為什麽，秦漢之後，歷朝歷代國人都有“一統天下之志”。其實，這就是“思想上的統一”的必然。

從此之後，“一統天下”就是華夏文明的核心。

華夏文明追求的是“天下一統”。

而也就造成了華夏文明的另一個窘境——不僅失去了試錯能力，甚至失去了容錯能力！

在春秋戰國時，除了戰國七雄之外，還有一大堆諸侯國，也正是這麽一大堆諸侯國的存在，才會有所謂的“百家爭鳴”存在，才產生了不同學派的思想湧現及各家流派之間爭芳鬥艷的局面。那是華夏文明思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時代。

孔子為什麽周遊列國？是為了救世？扯淡呢，他是為了得到某國國君的重用，推行他的儒家。

此地不留自爺，自有留爺處。

君擇臣，臣亦擇君。

在這樣的文明內部競爭之中，文明才能得到真正的發展，而不是陷入“三百年輪回”之中，華夏總是在盛世與亂世之間遊走，一次次的興盛，一次次的衰退……

而相比之下，歐洲呢？

歐洲大國小國一大堆，什麽王國、公國、侯國以及城邦之類，正是這些國家的存在，讓歐洲進入了他們的“百家爭鳴”，有識之君招攬人才，有識之士兜售才學於各國。他們推行著大體相似卻又有所不同的治國之策，他們或是重商，或是重兵，或是看重科學，或是看重宗教。

如荷蘭，英國的重商，如法國的君主專制，如普魯士的重兵，如西班牙的宗教至上，他們所執行的路線或許存在不同，甚至互相攻伐，但是，也正因如此那個基督文明，卻在這樣的內部競爭之中，發展成為人類文明中最輝煌最燦爛的一部分——甚至定義了現代人類文明。

當然，在這個過程中，一些國家的路線到最後都走進了死胡同——比如西班牙，比如威尼斯，比如普魯士，比如荷蘭，但是只要有幾個國家的路線走活了，整個文明也就有了活路。

這也是在另一個世界，基督文明在19世紀定義了現代文明的根本原因。而那些走錯了路的國家呢？因為同文明之中有成功範例可以參考，推行改革，轉變方向也是比較容易的。

其實，文明在發展的過程中，總會遇到各種各樣的問題，往哪裏走比較好呢？這是個摸著石頭過河的問題。表面上看起來，河面上風平浪靜，可是河下卻是暗潮湧動。

哪裏水深，那裏水淺，那裏暗潮要命。

只有摸了那個石頭，才知道答案。摸到深水區會嗆水，摸到暗潮，那是會死人的！

這也就是華夏這個大一統的文明所面對的困境——沒有試錯的本錢，只能謹慎前行。

一著不慎，滿盤皆輸！

在這樣的局面下，任何有識之士，都會反對激進的改革，並不是因為他們保守，而是因為他們知道，華夏根本就沒有任何試錯的空間！

於是乎謹小慎微的心態，求穩的心態，理所當然的成為了華夏文明的主流思想，甚至也正是這種求穩的心理，導致了華夏文明陷入了另一個怪圈——保守！