第420章 秦漢最大的區別（第2/3頁）

在秦國，趙括就不曾見過這樣的場景。

首先，這些行為在秦國是犯法的，其次，秦國有連坐法，秦國的律法規定，一個裏內有人犯法，他的鄰居若是沒有及時舉發他，就要連坐……家裏丈夫犯法，妻不告發就要連坐……為了避免連坐，大家平日裏都是暗自提防，小心翼翼，別說什麽鄉鄰人情，就是你晚上去小便，你鄰居可能都會驚醒，然後偷偷看你是不是要做什麽違法亂紀的事情。

秦國這樣的制度好嗎？當然好，自從商君施行連坐法，檢舉法，分責法之後，秦國治安大好，沒有人再敢胡作非為，百姓們老老實實的，不敢聚集起來談論秦國制度的不好，不敢成為朋友來庇護對方，就連夫妻也是小心翼翼的，生怕自己說錯話，就被家裏人給告發到官府去。

這就讓秦國與其他國家截然不同，趙括來到秦國之後，將飯菜端到鄰居家裏，看到鄰居們驚恐的眼神，他就發現兩個國家的不同……秦國不太鼓勵這樣的串門……趙括與呂不韋就此談論，兩人都認為，這樣的苛刻的管理適合戰爭時期，可是不太適用於太平歲月，兩人就因此打開了一些缺口，給與百姓最基本的娛樂活動，允許他們外出，聚集，交友。

減少律法的條條框框，不至於因為幾句牢騷就被抓起來修長城。

將律法的懲罰內容改為教育為主，懲罰為輔。

這樣小小的變化，在老秦人的土地上所產生的影響卻是巨大的，最初，百姓也不敢出來，到後來，他們小心翼翼的出去散步，互相拜訪，漸漸的，他們也就不再像從前那樣拘束，在鄉野縣城，常常能見到幾個老頭坐在一起吹噓自己當初跟武安君作戰的功勛，吹噓自己兒子的爵位。

只是在南陽，原先的情況沒有半點的好轉。

辛梧玩了一個文字遊戲，律法是不再禁止，而他的做法就是不禁止，可是也不鼓勵。趙括便也不再顧及，直接將自己沿途所看到的說了出來，他說道：“您在南陽做的還是不錯的，耕地不斷的增加，道路平坦……四通八達，可問題是，作為南陽的太守，您應該要像父母那樣對待南陽的百姓……”

“我們開墾耕地是為了讓百姓們有充足的農田，修建道路也是為了方便大眾……”趙括不能請求這個時代的官吏將百姓們當作父母來看待，但是起碼該將百姓當作自己的孩子來看待啊，都說漢朝繼承了秦的制度，而唯一不同的是，漢朝在施行律法治理的同時，加入了一些道德關懷。

漢朝最先成立了對待孤兒寡母，貧苦百姓的救濟制度，對官吏的要求是愛民，然後才是才幹，漢朝的太守們但凡是被人稱贊，史書留名的，都有一個共同點，當他們離開的時候，百姓們聚集在一起，哭著送別，請求他留下來，漢朝的太守們將百姓對自己的喜愛和支持當作是最高的榮譽。

可是在秦國，嘿，你這個黔首還敢呼朋喚友的離開鄉裏聚集在一起送人？來人啊，抓起來剃胡子！！

所謂“漢家自有制度，本以霸王道雜之”就是這樣一個道理，這就是漢朝對比秦朝的一種進步，趙括如今想要做的，就是推動這種進步，如今開始漸漸放開對百姓的太多限制，等到戰爭結束之後，就可以通過宣講道德，普講律法的形式，實現“本以霸王道雜之”的政治體系。

秦漢相隔那麽近，可是政治差別真的是十分巨大，看似兩者的制度都是一樣的，可實際上，兩者所要求的東西完全不同，秦國是徹頭徹尾的律法治國，不講半點人情味，官吏們緊皺著眉頭，所有的一切都是秩序井然，就如冰冷的秦兵馬俑那樣，皺著眉頭，看著前方，等待著君王的命令。

帶著一種強烈的震撼，而繼承了他制度的漢朝，漢朝的最高治國理念卻是孝，漢朝每一代天子的謚號都是要加孝字，以表現漢朝是以孝治理國家。最初的漢朝，似乎並沒有這樣的想法，他們只是廢除了秦的苛刻治理，給與百姓們修養的時日，沒有開始自己的治國理念，直到一位溫和的年輕人從代來到長安，繼承了天子之位。

他為人和善，重視孝道，告誡官吏們以民為主，告訴他們要得到百姓的尊重，節儉樸素，接見年老的百姓，起身為這些庶民行禮，那一刻，生活在這片土地上的百姓們愣住了，他們頭一次知道，原來有君王可以如此愛護他們，他的一生，講究一個以德服人，勤勉治政，哪怕在逝世之前，也是叮囑大臣們，別守孝了，孝期就改成三天吧，別耽誤百姓農桑啊，別浪費東西祭祀自己啊……

故而，當他逝世的時候，中原土地上，頭一次，百姓們真情實意的嚎啕大哭，在他的後代治理時期，民怨沸騰，可是只是因為他的緣故，百姓們選擇原諒，畢竟是他的孫子啊。叛軍四處屠殺，挖掘墳墓，卻也不敢去打擾他的安寧，繞道離開。