第551章 凱旋大禮包！

五天後，崔秀寧接到關中文天祥的奏章。

嵯峨山義陵工地發現上古大銅鼎後，文天祥不敢怠慢，立刻帶人奔赴嵯峨山，經過和張志純、郭守敬等大學者的鑒定，一致認為……就是雍州鼎！

文天祥身為海內大儒，對金石學和考古本就有研究。修建長安城的張志純和負責關中水利工程的郭守敬，也都是大學者。三人都認定是雍州鼎，那就能確定了。

文天祥等人的奏章中說，此鼎高達三唐尺有余，重達兩千七百唐斤，四面。其中一面雕刻的山川地形，很明顯就是隴山、秦嶺、黃河、渭水，一看就是雍州所有。

加上文字極其久遠，更勝商朝金文，不是大禹所造的雍州鼎又是什麽？

文天祥還提出佐證，他的佐證來源於李洛從瀛州帶回的華夏先秦失傳典籍。

已經被解讀出來的《夏書》，和《禹貢》內容不太相符，印證了《禹貢》的確是偽作，但兩者又有關系。《禹貢》是根據真正的《夏書》後寫的。

《夏書》中記載禹制九鼎的記載和詳細的《禹貢》不同。相關記載非常簡明，只有寥寥五十余字：禹踐夏位，因以九大，以作九州。發歷山之金，鑄九鼎。曰冀、雍、豫……圖各州山川於上……

短短數十字，卻將九州鼎的來歷交代的清清楚楚。

歷山在哪？這可是《禹貢》中沒有出現過的記載。文天祥說，歷山就在河東夏縣中條山，南臨洛陽，“夏都所在，有夏之居”，那裏自古盛產銅礦。也就是古安邑。

崔秀寧明白，那不就是後世的山西南部的運城嘛，運城就是銅礦豐富的地方啊，是上古銅都，後世還有很多古老的銅礦遺址，而且和洛陽只隔著黃河，是華夏文明起源地之一。

這麽說，大禹的確有足夠的銅，來鑄造巨大的青銅器了。

至於說大禹時代能不能具備鑄造大型青銅禮器的技術水平，那根本不用懷疑。沒道理更古老的三星堆都有精美的大型青銅器，而文化更發達的黃河流域卻沒有的道理。更別說大禹時代還沒有三星堆時代古老。

崔秀寧聽李洛說過，後世為何很少發現夏朝的大型青銅器。有個說法是，夏朝不流行貴重的陪葬品，很少用青銅器陪葬。而上古時代銅畢竟屬於貴重金屬，隨著人口的增加和戰爭規模的擴大，很多銅器被融了冶煉成為兵器。

這也能說明，為何後世發現的夏朝青銅器，兵器占了很大比例。而商朝滅夏後，更是將夏朝的青銅器熔鑄為兵器，或者改鑄成自己的銅器。

這個說法的佐證是，商朝青銅業發達，可卻很少發現商朝遺留的銅礦遺址。那麽多的青銅器，原料從哪來？多半是融了夏朝的銅器。

而作為華夏象征的九鼎重器，沒有被商朝融掉，而是收藏了起來。殷商歷史上幾次遷都，都帶著九州鼎（不然也不會商朝滅亡後被周繼承），可見早在商代，九州鼎就是寶物了。

《史記》記載秦國滅周後，帶走了九州鼎，除了豫州鼎不小心沉入泗水，其余八鼎應該入秦了。

可這裏有一個致命問題，秦國把鼎從洛陽帶回關中，怎麽會經過泗水？泗水在後世山東啊。司馬遷難道搞錯了？

司馬遷記載秦始皇曾經到泗水打撈，而漢朝皇帝根據秦始皇的舉動，也曾到泗水打撈。可泗水明明在洛陽之東千裏，為何跑到那裏去打撈？

徐福帶到瀛州的秦朝典籍，給出了答案！

徐福典籍記載了秦始皇打撈鼎的地方，不是泗水，而是汜水！

一字之差！

徐福和司馬遷誰錯了？很明顯是司馬遷錯了。要是汜水，那就合情合理了。

汜水就在洛陽附近的滎陽，當時在韓國都城附近。徐福所帶的典籍記載，秦國滅周取鼎後，班師時又去了韓國都城附近耀武揚威，對韓國顯擺，經過汜水，運載豫州鼎的船只沉沒。

這些，都是《史記》不曾記載的重要信息。它澄清了《史記》的錯誤。是豫州汜水，不是徐州汜水。

更重要的是，徐福帶走的典籍記載了秦始皇埋葬剩余八鼎的原因。

剩余八鼎為何要埋起來？

文天祥奏章中引用了其中一句：“數撈之不得，怒。李斯奏，豫鼎沉汜水，而汜水在豫，豫鼎沉豫，豈非天意乎？始皇遂罷之。後，欲以八鼎葬八州山川，以全之也。”

這句話的意思是，始皇帝數次打撈不到，很是憤怒。李斯上奏說，豫州鼎沉入的汜水屬於豫州。豫州鼎剛好沉入豫州的河，這難道不是天意嗎？

始皇帝聽了覺得很有道理，就不再繼續打撈豫州鼎。可是為了彌補缺憾，幹脆把剩下的八鼎，全部相應埋葬在各州山川，這樣一來，九鼎就以另外一種方式齊全了。