第四十八章 舌漏（第2/3頁）

胖子仍堅持要揪鬥，叫道：“老胡，我操你二大爺，甭跟我提什麽客觀和態度，你這是在搞赤裸裸的折衷主義！說了等於沒說，我要你以一個革命軍人後代的立場表明你的態度！”

正在我們三人爭執得不可開交之時，老羊皮忽道：“別爭了，爭個甚啊？我有些話不是想瞞你們知青，是怕讓組織上那位倪首長知道啊……”

這話好是出人意料，我們不知老羊皮怎麽會突然扯上倪首長，莫非他也與這百跟窟有著不為人知的關系？一時都停下話頭，讓老羊皮把這件事說明白了，不然回去牧區，被盤問起來，也確實沒辦法交代。

經老羊皮一說，原來他本沒想對我們隱瞞什麽事實，只是在那個橫掃一切牛鬼蛇神的年代，就連他這種鬥爭覺悟和積極性不高的人，也知道有些話不能亂講，講了就會成為眾矢之的，他所隱瞞的都是一些鄉野之事，這種事被入鄉隨俗的知青知道了也沒什麽，可萬一傳進革委會的耳朵裏就麻煩了。

老羊皮之所以對百眼窟裏的情形了如指掌，是因為他的兄弟羊二蛋找到那口銅棺材，帶到百眼窟的日軍研究所後就此下落不明，老羊皮一時懦弱膽怯，不敢進去查明真相，但他這些年來也沒閑著。當年他跟隨那姓陳的盜魁學了些倒鬥的手藝，知道倒鬥的尋龍有許多特殊途徑，例如要僑裝改辦，對傳說有古墓巨冢的地方進行打探，從當地人口中了解情報線索，比如這山上有沒有什麽傳說，有沒有什麽遺無跡，通過這些線索，一來可以尋找古墓的位置，二來也能從側面了解那古墓周圍有什麽危險，黑道上管這叫踩盤子。踩盤子本是民間的一項雜耍表演，意指小心翼翼，有試探吉兇虛實的含義，倒鬥的則管用這種方式探聽來的重要線索叫“舌漏”。

老羊皮在附近的山區牧區撿了無數的舌漏，把這些七零八落的民間傳說拼湊在一起，再按以往的經驗篩選排除，就逐漸知道了一些百眼窟裏的內幕。

其實百眼窟根本不是什麽鮮卑人的藏屍洞，裏面也極少有鮮卑人的屍體，但百眼窟確實與嘎仙洞一樣，是代表著陰與陽、生與死的兩大聖地，因為生活在這片土地上的先民，發現許多巨龜埋骨於此，常有宮闋樓宇的仙景出現在洞中，古人不知這是龜甲中海氣產生的鬼市，認為這是人死後去往陰界的歸宿，不過遊牧民族歷來祟尚天葬，並不強調人土為安，但仍有不同文化背景和宗教信仰的許多民族來此祭山。

直到在大興安嶺附近出現了一種“元教”，元就星黃，拜的大仙正是元大仙，“黃”字沖金，所以不言黃而稱“元”，一度盛極一時，信徒無數。元教大巫據說是黃大仙化成的女子人形，整日戴著面具坐在堂中，善男信女頂禮膜拜，有求必應。

其實那所謂的黃大仙姑，只不過是把一具無名女屍制成人皮軀殼，神棍們把老黃皮子裝在裏面，利用幻術蠱惑民眾。不過老羊皮並不知道這一節，他還道那女屍當真就是黃大仙的遺蛻，我和胖子卻在黃皮子墳下與密室中看見過這種空心人皮，知道其中的蹊蹺之處。

老羊皮聽我說了那人皮傀儡之事，也有恍然大悟之感，隨後他又斷斷續續說起元教之事，元教吸收了許多東北當地的巫術，比如跳大神之類的。跳大神就是跳薩滿，但行事非常隱秘，後來活動範圍逐漸擴大到草原上。百跟窟正是連接草原與大漠的要地，當時在山口附近經常有人畜失蹤的事情發生，黃大仙死後，元教的神棍就對外宣稱地下有鬼龍，從冥府中躥出為祟，只要把黃大仙的遺骨埋到百眼窟，便能鎮住這條龍的魂魄，於是就修了一個帶金井的墓穴，把黃大仙葬了進去。其實他們這麽做，是為了占這塊埋有龜骸、生水凝結的寶地，並宣揚教中信徒舍棄錢物，死後葬入此地，可羽化飛升，結果好多人都傾盡家財，一時從者如雲，兩百年間，那百跟窟裏也不知埋了多少死人。

元教所指的黃大仙，實際上是那具空有虛殼的女屍，另有一口招魂銅箱，裏面裝了一只屍變了的老黃鼠狼子，招魂箱藏納於金井之中，附近還養著一些黃皮子，專門看守這口招魂箱。據說這大墳中所有死者的魂魄，都會被納入這口箱子裏，如果家屬遺孀需要跟已經死去多年的人交談，只要納給元教金珠，黃大仙就能通過這口銅箱招回亡魂。

物極必反，元教在經歷了鼎盛時期之後，終於受到統治階級的鎮壓，逐漸走向衰落，殘存的教眾帶著招魂箱躲回了大興安嶺的深山老林，修了黃大仙廟繼續從事他們的詭秘勾當。當時山裏正有金脈，挖金的人極多，由於很早以前就有山裏的黃金都是黃皮子所藏這種說法，所以挖金的都要給黃大仙燒香上供，黃皮子廟的香火便又中興起來。