第十章　七星釘魂陣（第2/3頁）

北鬥各星的亮度發生了變化，便可根據茅山術中的“天演局通則”的算法推算出當地七關的方向，例如貪狼、巨門始明而暗；祿存、文曲、廉貞始暗而明；武曲、破軍始明而終，則雲墾關置乾位、尚冂關、紫晨關置巽位、上陽關置離位、天陽關置震位、玉宿關至艮位，太遊關便置坎位，就像公式一樣，如此排列組合，在“天演局通則”中共列了一百八十一種，基本上涵蓋了七星明暗變化的所有排列。（觀星術是茅山術中最貼近宿土學派的學說，僅僅解釋“七關”，就已經用了如此多的篇幅，倘若把這一百八十一種排列都背下來，少說也得十天半個月，實際操作就更別提了。而這僅僅是茅山術分支中的分支。）

確定了七關方位，馬真人便在心中大概描繪了一個村中生氣走向的草圖（馬真人讓張國忠從房頂扣土，便是灑在地上畫生氣走向的草圖，以此最後確定太遊關的確切位置，但在茅山術看來，把氣脈圖直接畫在地上會破了地氣，所以只能用房檐上的土先撒一層，以讓這張圖“離地而行”，不破地氣），之前，在步測李村中軸線的長度之後，馬真人在李村找到了前六關所在，在每個關的“脈眼”上插了一根生雞骨（這生雞骨就是前文提到的“雞喉”，雞在茅山術中是除處男之外是陽氣最強的生物，雞血、雞骨在雞死後一年內陽氣都不會散，所謂殺雞給猴看的諺語，並不是說猴子看到雞被殺死而害怕，而是讓猴子感受到那強大陽氣突然消失的威脅感，這對於對陽氣相當敏感的猴子而言，震懾力要遠遠大於看見對方死亡，在猴子面前殺別的動物，震懾效果要遠小於殺雞），最後，當天晚上在去河邊的半路上，釘死了生氣最尾端也就是代表氣脈出口的太遊關（釘死太遊關，生氣流動就完全停止了，對人畜都有不好的影響，所以不到萬不得已不釘此關，釘的時間越短越好），至此，李村的生氣流動被活活釘死，短期內，人並感覺不到，但在馬真人插完最後一根雞骨，完全釘死七關後，全村的雞飛狗跳老鼠搬家卻有如地震將臨一般，只不過當時大隊人馬正兵分兩路去救人，全村人出門看熱鬧沒在意而已。

因為惡鬼與畜生最為接近，需要靠生氣（主要是陽氣）的流動辨別方向，釘死七關，啥氣都不流了，他也就找不到方向了，更找不到自己的屍軀，無法回到屍軀上采陰氣，所以才會出現在屋裏找不到門好像出不去屋、而且渾身失去力量的情況，而且這麽作完全是因為馬真人找到了埋棺位置，算得這裏是殍地中的“聚陰池”，裏面肯定是濕屍，所以才采取這麽個方法，讓怨魂回不來，一來可以保住李大明的命，二來更能避免屍變。

找七關位置，本來是確定生氣走向用的，很少有人將這七關釘死，因為這麽做是逆天的，在茅山術中，並沒有將七關釘死的需求，這完全是馬真人自己發明的，他給這種陣法起的名字，叫“七星釘魂陣”，一個地方的七關一旦被釘死，一切遊魂野鬼任你有天大的本事，也會被困在原地寸步難行。

但這麽做違背了天地陰陽間的正常秩序，用句時髦的話，就是“不按規則出牌”，肯定會折陽壽，至於張國忠追問折了多少，馬真人不想說，更不能說，那是天機，說出來會折得更多，之所以馬真人肯作出這麽大的犧牲救一個素不相識的農民，也不完全是出於善心，“反正我這陽壽也折了，再多折點也無妨，國忠啊，聽我說，這李大明和李二丫都是你命中的貴人，有他們在，你便能將這道家發揚光大……”這馬真人本名叫馬淳一，是全真第一百零七代掌教，他的兄弟馬思甲是茅山掌教，由於徒弟死了，所以茅山掌教此刻也由馬真人暫時兼著，兩教掌教在身，傳承道家的責任，當然比自己的命重要。

張國忠得知，這塊破玉，名為“死玉”，產於雲南，在玉匠看來，這種玉屬於撿都懶得撿的“玉渣”，但在茅山術中這可是寶貝，有吸引怨氣的功能。李大明雖骨瘦如柴，但畢竟還是個活人，身上還有陽氣，那清朝進士的冤魂得不到陰氣得補充，李大明身上的陽氣就會讓他很難受，不得不附在玉上，而他一旦進去，就出不來了，李大明吐出的黑水，其實是胃液混合了一種叫“怨穢（茅山術雲：食怨者，積怨為穢。意思就是，吃帶有怨氣的東西，便會積攢成怨穢。）”的東西，若沒有這塊玉把那些東西引出來，李大明怨穢攻心一命嗚呼也是少不了的。

當夜，馬真人把那塊破玉裝在了一個小壇子裏，還寫了張紙條一起埋了，坑挖得比井還深。寫紙條的時候，張國忠還以為師傅要畫符，瞪大了眼珠子看著，但馬真人寫的卻是“此玉不祥，挖到埋回去”……其實寫也沒用，那個年代，那個地方，有幾個能把這行字認全了的啊……