後記一（第2/2頁）

　　再說《金棺陵獸》的故事風格，草莽傳奇的色彩非常濃重，雖然裏面的許多人物看起來市儈潑皮，又有許多很有趣的野貓，但就整體來說，《金棺陵獸》並不能算是一個輕松詼諧的故事。正值兵荒馬亂人心敗壞的時節，清兵和太平軍打起仗來，常常殺得屍橫遍野，血流成河，官府使用的酷刑也非常殘忍，而滿城的野貓雖然看似與張小辮兒親近，實際上卻都是暗中監視他一舉一動的眼線，恐怕張小辮兒事後想起來，他自己也會覺得心裏發涼。

　　《金棺陵獸》中涉及了許多與貓相關的內容，可能會被讀者朋友問到，這些內容是否有其原型？相貓之事，在廣東地區確實存在，世上至今仍有《貓經》流傳，但《金棺陵獸》裏面提到的各種靈州野貓，諸如進入皇宮大內偷竊夜明珠的四耳神仙貓、月影烏瞳金絲貓、長面羅漢貓、渡水葫蘆貓，以及還沒機會出場的千文錢和得勝貓等，就都是小說家言了，我姑妄言之，您姑且聽之，大可以把它們當作波斯貓的一個分支來加以想象。

　　在《金棺陵獸》這個故事當中，除了真實的歷史背景以外，還是有許多事物，都是有出處可尋的，並非全盤虛構，這些可以留給讀者朋友們自己發掘，我在後記中就不多說了，只講幾個與《金棺陵獸》背景接近的野史傳說。

　　一是韃子犬和狗碰頭，這些兇惡的野狗，都是確有其物的。韃子犬大概滅絕得比較早，在清代之後就見不到有關記載了，而撞棺材板吃死人的野狗，直到幾十年前，都還有人親眼見過，額前有個血紅的肉瘤，經常在荒涼的城郊和偏僻的鄉村出沒，到了近些年也不多見了。

　　二是造畜之事，俗傳造畜為妖術，可以把人變為牛、馬、豬、羊進行販賣，有許多相關的文字記載，其中最著名的一篇，要屬蒲松齡先生的《聊齋志異》，這應該只是一種民間傳說而已，古時候未必真有此術；我在《金棺陵獸》中描寫的人販子，活生生剝下狗皮或猴皮，將拐騙來的幼童裹住，逼訓其翻跟頭、鉆火圈，以充做耍猴戲狗在街頭賣藝來騙取錢財，這種事情可能確是事實，雖然並不屬於造畜一類的傳說，但我認為這些事更符合“造畜”二字的原型，只不過從未做過考證，不知道兩者是否屬於同一回事。

　　第三說一說關於貓的民間傳說。眾所周知，貓在埃及被視為神明，在中國卻從來沒有拜貓仙的習俗，古時曾有動物八仙和五大家的傳說，老鼠是其中一家，卻始終沒有貓的一席之地，但在東方，不僅是中國，包括日本、泰國等地，都將貓視為神秘的靈物，比如“老貓會講人話，但因為犯忌而不敢說”之類，都可以當作很有趣的故事來看。《金棺陵獸》的篇幅有限，無法再多寫關於野貓的傳說逸事了，以後有機會，還會再多講一些。另外古時關於隕石墜落、塔市山影之類的記載，在此就不多作贅述了。

　　目前《金棺陵獸》在靈州城發生的這部分故事，從張小辮兒偷雞不成，夜走金棺墳古墓開始，直到說書人前來入夥投效，雁營南下征戰為止，就已經完全結束了。今後如果有機會，當然還可以再寫雁營進京追捕塔教余孽，在陜西血戰撚軍的猴子陣，以及開赴回疆大漠作戰的種種事跡。至於是張小辮兒究竟是不是《鬼吹燈》中的摸金校尉張三鏈子，這個猜測的空間先給大夥留下。

　　說到這裏，有必要感謝喜歡《金棺陵獸》這個故事的讀者朋友們，這其中雖然有見過的，但大多數我都沒見過，可是我時常都會感受到你們所帶給我的認同感，非常感謝你們的支持與關心，祝你們平安健康，萬事如意。

　　最後還要感謝負責校閱審讀的各位編輯老師，在下錯別字比較多，標點符號基本處於亂用的水平，辛苦你們了。

　　張牧野