第28章 尾聲或是開始

1

靈非理解了紫曉。

那白輕衣的故事，詮釋了她心靈的許多東西。

離開樟木頭前，紫曉去看望了她的姐姐。因為父親給了姐姐噩夢般的記憶，並異化了她的人生。姐姐一直沒有嫁人。她對所有的人都充滿了仇恨。她的抑郁，也損害了她的健康，她提前二十年進入了老年。

雖然姐姐也視紫曉為路人，但紫曉還是看望了她。她不知道自己這一走，啥時會回來。她將姐姐也當成了政治的犧牲品。異化的政治毀了父親的大半生，異化的父親又毀了姐姐的一生。看到幹癟但仍是充滿仇恨的姐姐，紫曉很想哭。她想，她用仇恨困住了自己的一生。她將屬於自己那些物品，都留給了姐姐。

離開樟木頭時，她只帶了一些莞香。

這是除了記憶之外，她帶走的唯一有著東莞印跡的物產。

家中的一切，她都留給了常昊。律師勸她用法律去爭取屬於她的一半家產――據說數目巨大――她只是淡然一笑。

那莞香，是靈非送紫曉的。莞香亦稱沉香。那白木香樹，經過數十年的風刀雨劍、雷殛電擊、蟲咬蟻蛀、百般磨難，更經過開香門、采鐮頭香等千刀萬剮後，樹幹才會進化為脂腺，流出豐富的油質，結而成膽，遂生沉香。那沉香質地堅硬，油脂飽滿，可雕成器物，入水即沉，故名沉香。它在常態下不生香味，只有遇火焚燒，才會溢出奇香，開關竅，通氣脈，蓋壓群穢。以前的東莞人出嫁女兒時，多送上等莞香當陪嫁。

靈非說，那紫曉，是曳著香風到達西部的。

他說，這是個很好的緣起。因為那個叫奶格瑪的瑜伽大師，創立過一種古老文化，就叫香巴噶舉。那“香巴”的含義是：“來自香地的人”。《娑薩朗》的故事，就源於香巴文化。

據靈非考證，東莞的香樹在唐朝時傳入嶺南，據說它源自娑薩朗――只是這娑薩朗，不知是否是黑歌手尋找的那個？在一本叫《大手印實修心髓》的書中，有位叫瓊波浪覺的大師，就是在“檀香林”遭遇了一位偉大女性――司卡史德。在那本磚頭厚的書中，還有許多關於“香林”的記載。

後來，為了寫奶格瑪傳，靈非專程前往印度考察。他發現，在書中記載的屍林中並沒有檀香樹，而都是白木香樹。它們是兩種不同的喬木。沉香是瑞香科常綠喬木的油脂所凝，檀香則源自檀香科常綠小喬木。真菌侵入白木香樹幹，其體內的酶與樹木細胞的澱粉產生反應，流出香脂，才是沉香。靈非在書中記載的“檀香林”所在，發現的，便是大片的白木香樹。那兒已成為印度的一個寶地，盛產沉香。他於是認為，書中的“樟香林”，其實是白木香林，它跟東莞的莞香是同一個樹種。

再後來，靈官在一本遠古的書中找到證據：那莞香，跟大手印瑜伽一樣，也來自神聖的印度。

2

紫曉走出樟木頭的時候，那個大雜院的院墻上已經寫了“坼”字。據說，這地方，已列入鎮政府的坼遷範圍。因為香港有家工廠要搬過來，這兒要建廠房啥的，大雜院眼見是不能存在了。住戶們也開始尋找新的所在。忙碌的間隙，也會有人提起那個叫紫曉的女子和其他人，但一切，都像風塵中遠去的那條黃狗，顯得遙遠而模糊了。

這天，那個殺了十多年雞的老王爺死了。上廁所時，他栽入糞坑，泡了一夜。蔡奶奶請人撈出了他。因為沒有子女，在廁所旁燦爛的太陽底下，他躺了三天，成一堆比糞更臭的肉了。

他的一切都成了別人的，包括家具和存折――他的枕套裏，竟然有十多個存折，總額超過二十萬……屬於他的，僅僅是傷害了千萬條弱小生命的業績。

在雞的慘叫中，老王爺輝煌地笑過，又終於在慘叫裏死去。

老王爺的臉上，蓋了一張靈非編的報紙，上有兩張照片：

一張來自博茨瓦納：一位土著部落的獵人，赤身裸體，教兒子打獵。飛刀瞄準的，是另一個帶孩子的父親――那老猴子，正跟小猴子嬉戲呢。

另一張照片來自美國：

一個出征的父親，含淚吻別愛子。不懂事的孩子哭著，仿佛在問：“爸爸，為啥要出征？”

靈非替他答了：“為了殺另一個父親。”

3

紫曉走向西部的時候，世界已熱鬧成漿糊了。一只只異獸在餐桌上慘叫，一只珍禽在槍聲中呻吟。南斯拉夫戰火正熾。孩子們燦爛成血雨。媽媽的嗓門早啞了，她們再也哭不出聲。“上帝的鞭子”更改了名兒，叫什麽核武器……瞧呀，威風的導彈又呼嘯了，撲向駐南使館的那個熟睡的新娘，她的名字叫朱穎。

屠夫的行徑為青史稱道，屠刀的血汙光照汗青。風靡天下的，是屠夫的文集。人們津津樂道的是，是屠夫的威風；人們苦苦追求的，是屠夫的成功。