第27章 白輕衣的故事

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在那本《奶格瑪密傳》中，也記載了白空行母的故事。白空行母是大手印瑜伽的護法女神。在浩如煙海的唐卡中，白空行母的形象最為獨特，她兩腿像雜技演員那樣反折而起，直豎身後，露出蓮花。在瑜伽傳統中，蓮花象征女性生殖器。據說，人在臨終的時候，只要將神識投入白空行母的蓮宮，便能往生凈土。

這一說法，深入人心。於是，大手印瑜伽的方便道中，有一種遷識之法，便是將白空行母請到頭頂，借助特殊的呼吸和觀想之力，將神識送往白空行母的蓮花。你只要一次次訓練，一般在七天左右，你的頭頂就會出現一道縫隙。只要你願意，你隨時可以將神識遷往白空行母的蓮宮之中。這樣，你就可以自主生死，不墮惡趣。

瑜伽行中有一種說法是，無論你生前做惡多少，只要你“放下屠刀”，便會“立地成佛”。憑借懺悔之力，你就可以往生凈土。那種往生是帶業往生，意思是你可以帶著你的惡業前往凈土。到了凈土之後，那凈土的空性光明，就會像炎陽照耀霜花兒一樣，將你的惡業蒸發得無影無蹤。

白空行母遷識法，是奶格瑪瑜伽中是最殊勝的方便法門。

相傳，四川大地主劉文彩生前無惡不作。那個著名的“泥塑收租院”，將其殘暴刻在了歷史的恥辱柱上。此人死前十年，自知罪孽深重，必墮地獄無疑，遂前往西部，找到黑寡子，供了黃金五百兩，求得了白空行母遷識法。他苦修七日，打通鹵門。後來，歷史的車輪攆來了。他被綁上法場，執行槍決。在法場上，槍未響時，忽聽他悶叫一聲：“啪!”便往生凈土了。時人皆以為他被嚇死了，其實是他用遷識法往生了。這種說法流傳極廣。雖然顯示了遷識法之殊勝，但因為違犯了因果率，世人都不隨喜。大家說，那惡霸，該遭惡報的。於是，人們都說他嚇死了。

《奶格瑪密傳》中有許多故事，寫的是大手印瑜伽一襲的傳承故事，其中的許多人物，被視為奶格瑪的化身，我稱之為奶格瑪的精神載體。

其中，便有那個叫白輕衣的女子。

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雖然在《奶格瑪密傳》也有“白輕衣”之名，但它跟我們後面的故事大相徑庭。

人們說後來的紫曉已經具備了和白空行母面對面交流的能力。歷史上有過許多類似的事例。雪域的宗喀巴大師著述時，就得到了文殊菩薩的點撥。印度的無著也在凈相中見過彌勒，彌勒給它他講了一本書。後來，無著將此書記錄了下來，此書很有名，叫《瑜伽師地論》，這是人類文化史上不可忽略的一座高峰。瑜伽行者若不懂此書，是很難臻得究竟的。

紫曉見到了白輕衣並將其靈魂述說記載了下來，便跟無著的著述性質很相似。據讀過該內容的識者說，它是書中最精彩的內容。雖然因為因緣使然，有人不一定喜歡它，但要是沒有該內容，本書的價值便要大打折扣了。

在我的創作中，常常會出現一種滑稽：筆者認為最精彩的內容，一些讀者和編輯不一定喜歡，老是有人跳過這類章節，或是建議我刪了。其實，分歧的關鍵在於，我的文學追求跟他們不一樣。他們更喜歡故事和情節，我則注重作家獨特的生命感悟。前者是任何作家都能完成的，後來則只有筆者這類作家，才能貢獻出獨有。我常說，筷子是探不出大海之深的。要想真正品出大海的奇妙，要先變成潛水員才成。

下面的白輕衣的故事，選自紫曉的日記。雖然靈非認為是創作，但紫曉卻說她是記載。問及原因，她只是一笑。

靈非看來，那甚至不是單純的故事，而是流淌的靈魂。

在這個故事中，紫曉也是其中的主人公，即博物館中的那個女孩。但敘述者，卻是那個叫白輕衣的女子。靈非不知道該不該叫她女子。她更像精靈。在靈非看來，那個白輕衣其實是另一個紫曉，是她的生命的另一種展現形式。但對此說法，紫曉並不認可。她說那白輕衣確實是另一種存在。

靈非理解紫曉的說法。他說，這至少也是對世界的一種看法。

對那些文字，靈非看得驚心動魄。

他甚至有些相信了紫曉的說法――也許，那真是比真實生活更真實的一種存在。

下面是白輕衣的故事――

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別問我是誰？

我也不知道我是誰。許多時候，名字僅僅是符號。

你可以叫我白輕衣，因為我曾是個白衣女子。但那是多年前的事了，在一場不期而至的意外裏，我被定格成現在的模樣。但我不知道這算不算“我”了。我的美麗和青春都被一種特殊的方法蒸發，留在人間的，僅僅是個布滿粗纖維的軀體。每天，一個女孩會指著我剖開的胸腹，介紹道：“這兒是肝，這兒是肺，這是子宮……”