尾 聲（第6/6頁）

只是，這些再怎麽說都只是我硬加上的解釋，我並無法堅持那就是事實的真相。

出發的那天早上，我和漣三郎在大神屋前與紗霧會合，一起走向村子東門外的巴士站，在那裏看到當麻谷的身影。雖說他是要去村子裏出診，但是為了送我，還特地提早過來，特地在巴士站等我。

向三人道別之後，跳上巴士，和來的時候一樣，坐在最後面的座位上，不住地朝他們揮手，直到再也看不見大家的身影為止。當巴士轉過一個彎，使三個人從我視野中消失的瞬間，一尊供奉在大門前的案山子大人映入我的眼簾。

(這可能是我看到的最後一尊案山子大人了……)

正當紗霧天真無邪的笑臉開始朦朧淡去的時候……

猝不及防地，腦海中回憶起在村子裏遇到的恐怖體驗。也就是在連續發生離奇死亡案件的那個禮拜二傍晚，我在前往妙遠寺的途中看到的那個。

結果我沒有跟任何人提起那次的體驗。那個當然是小霧搞的鬼。雖然我不知道她是為了牽制我這個沒事介入這起事件的外地人，還是要找個機會把我做掉，但那肯定是小霧沒錯。

就在我這麽想的時候，突然聯想到和我擁有同樣體驗的千代，然後非常愕然地發現一件事情。

千代在地藏路口遇見小霧應該是在禮拜四的傍晚，因為叉霧夫人進行了祛除魔物的儀式，所以我認為擔任憑座的紗霧有不在場證明。問題是，既然如此的話，必須扮演山神的小霧不就同樣也有完美的不在場證明嗎……？

如果是這樣的話，那麽千代看到的究竟是誰？不對，究竟是什麽……？

巴士曾幾何時已經駛上了山路。

我望著早已消失於視線之內的神神櫛村的方向，內心因為疑惑而撲簌顫抖。

千代和我該不會遇到真正的厭魅了吧……

這麽一來，我所做的解釋會不會其實打從一開始就搞錯方向了呢……

主要參考文獻

石塚尊俊 《日本的附身魔物風俗至今仍在》 (未來社)

速水保孝 《對附身魔物的迷信歷史性的考察》 (明石書店)

吉田禎吾 《日本的附身魔物社學人類學的考察》 (中公新書)

川島秀一 《可以看見座敷童子的時間》 (三彌井書店)

吉野裕子 《日本人的生死觀由蛇靈轉生的祖先》 (人文書院)

吉野裕子 《山神易經五行與日本的原始蛇信仰》 (人文書院)

佐佐木喜善 《遠野的座敷童子和預知之神》 (寶文館出版)

小松和彥 《附身信仰論》 (講談社學術文庫)

小松和彥責任編輯 《怪異的民俗學Ⅰ附身魔物》 (河出書房新社)

井之口章次 《民俗學的方法》 (講談社學術文庫)

宮本常一 《村子的歷史日本民眾史》 (未來社)

山下力 《視歧視的部落我的後半生》 (平凡社新書)