第二卷　大神農架 第五話　了望塔

蒼柏鎮是神農架要沖，雖然規模比普通的村子還小，卻是進山的必經之路，四周群峰聳立，松杉繁盛崢嶸，從這裏出發再往燕子埡走，全是被原始森林裏所覆蓋的危崖險壁，那就不再有常規意義上的“路”了。

司馬灰三人這趟進山探秘，盡量不與外人接觸，免得暴露行蹤惹來麻煩，可沒有當地向導或詳細地圖，想進入遮天蔽日的原始森林絕非易事，因此要先到鎮子上尋訪白團長。

那位白團長是劉壞水的親外甥，以前做過鐵道兵的團長，按行政級別來說屬於縣團級幹部，文革前轉業到了地方，如今是縣革委會的“一把手”，只要他肯提供幫助，就能為三人解決很多困難，卻沒想到鎮子上不見一個人影，家家都是關門閉戶。

司馬灰和羅大舌頭都有行軍偵察的經驗，四處察看了一番，現地面有積灰，灶頭都是冷的，像樣的家式也被搬了一空，看來鎮上的人在幾天前就已經全部撤離了，原因則不得而知。

此刻天色漸黑，三人只好翻墻跳到一處民房裏，抱捆柴禾點起灶頭，燒了鍋熱水，胡亂吃了幾口幹糧準備過夜。

入夜後氣溫又降低了很多，深山裏的鎮子也沒通電，到處黑咕隆咚，不時有山風掠過，遠遠能聽到鎮外松濤之聲蒼勁沉郁，司馬灰等人大驚小險的經歷了無數，也不太在乎這種情況。他看勝香鄰服過草藥後，氣色已大為好轉，更是放心得多了，就同那二人湊在爐火前取暖說話。

羅大舌頭算盤打得挺好，還以為找到當地領導，最起碼能管頓熱乎飯菜，怎麽還不給掂排個“香菇燉土雞、巖耳炒臘肉、泡菜懶豆腐”什麽的，沒想到撲了個空，只能接著啃幹餅子，心裏別提多泄氣了，可說來也怪，鎮子上的人都跑哪去了？

司馬灰叼著煙說：“早知道就該問問那位趕車的老兵，當時只顧著問他深山林場的情況，誰也沒想到鎮子裏會是這樣，不過要是真有大事發生，那老兵肯定不會不提醒咱們。”

三人商量了幾句，都認為多一事不如少一事，沒必要理會山裏發生了什麽，明天按照原定計劃，直接進山也就是了，隨即談及此行的目標。

司馬灰通過在“羅布泊望遠鏡”中發現的各個線索，特別是破譯夏朝古篆的密碼本，了解到有一個失落於史料之外的古代文明，它起源於被禹王鎖在地底的鬼奴，後世分支衍於各地，包括古西域吐火羅人，以及緬甸滅火國等等，都具有濃厚孤立的神秘色彩，可以統稱為“拜蛇人”。

“拜蛇人”將大量神秘離奇的傳說，鑿刻於地底密室的石壁之上，根據司馬灰等人的理解，這些傳說大致是“禹王碑”沉入了地下深淵，從此永不出世，拜蛇人卻一直妄想將它找出來，奈何天數極高，地數極深，淵淵渺渺，凡人不可通達。

根據拜蛇人留下的記載，想找到深淵裏的“禹王碑”，必須先找一個被稱為“天匭”的物體。這個詭異的不明器物，大概從神農時代就已經有了，經過司馬灰等人的前期考證，最後一個見過它的人，也許還是春秋戰國時期的楚幽王，從那之後的兩千多年，這個比古老年代更為古老的謎，一直沉睡在神農架。

羅大舌頭聽司馬灰說了這些事，抖機靈猜測說，那個七分好像鬼，剩下三分也不怎麽像人的……“綠色墳墓”，會不會是古代的“拜蛇人”？

司馬灰搖頭否定，“綠色墳墓”沒有能力直接辨識夏朝古篆，所以不像是早已消亡千年的拜蛇人，眼下這個幽靈的真實身份與面目依然懸而未解，但它即使真是個“鬼”，也應該有個身份才對。

三人均感此事詭秘叵測，但為了復仇與救贖，也只有將生死置之度外繼續探尋謎底，做好了應對一切變故的心理準備，當晚宿在蒼柏鎮。第二天天還沒亮，司馬灰就起身到附近的民宅裏走了一遍，他沒有找到獵槍，就隨手順了些鹽和松油，又留了兩元錢壓在燈台底下，然後同其余二人收拾齊整，打上綁腿徒步進入深山，雖然沒有向導，但大致方向不會搞錯，先要翻越海拔最高的主峰神農頂，再經燕子埡進入原始森林，至於怎樣才能在陰河谷裏找到隧洞，還需要到山裏詳細勘察。

神農架的大山險峻綺麗，遼闊的群山巍峨起伏，重重疊疊的約有數十層之多，山上生滿了冷杉、箭竹和高山杜鵑，深秋時層林盡染，遍地都是枯枝落葉，而且溪流瀑布眾多，幾乎每條山谷裏都有清澈碧綠的溪水，過了蒼柏鎮就是沒有人煙的原始森林，那林子越往裏走越深密，淵澗幽深，蓊嶺郁蔥，毒蟲毒蛇和各類野獸出沒頻繁。

司馬灰在緬甸經常鉆的都是熱帶叢林，從未進過神農架這種原始森林，他只知道神農頂海拔三千多米，是大巴山脈東端最高的主峰，可進來之後才發現，周圍的山峰都差不多，形勢參差起伏，搞不清哪一座才是神農頂，另外這深山老林裏奇峰聳峙、幽壑縱橫，許多地方無路可走，明明認準了方向也過不去，繞了半天全在兜圈子。