第四天 辰時經（第3/5頁）

我憑借神奇的本能解救了自己。我看見姑娘出現在大自然和我周圍的人類創造物中。我心靈幸福的直覺，使我沉浸在不盡的沉思默想之中。我細細觀察牛倌把牛牽出牛欄，豬倌給豬喂食，牧羊人趕著牧羊犬聚攏綿羊，農民把麥子和谷物運到磨坊，又扛出來一袋袋上好的面粉。大自然的萬物生靈和人們愉快勞動的場景，使我陶醉，忘記了自己理還亂的思緒。未被人類邪惡的所謂智慧浸染過的大自然的景象是多麽美好啊！我見到了羔羊，人們認定它純潔和善良的本性才賦予它這個名字。事實上，羔羊（agnus）就是來自agnoscit[4]一詞，因為它能認出自己的母親，它能從羊群之中辨認出母親的聲音，而母羊也總是能從那麽多形態相同、叫聲相似的羊羔之中辨認出自己的孩子，哺育它。我見到了綿羊（ovis），這個名字來自ab oblatione[5]，因為從最初的年代起，它就被用來做祭禮的供品；冬天來臨時，在牧場遭受霜凍侵襲之前，綿羊總是按照習慣貪婪地尋找青草飽餐；而牧羊犬狂吠的聲音叫做canor[6]，這種狗是所有動物中最完美的。它有最敏銳的嗅覺，認識自己的主人，看守羊群免受狼群的襲擊，可以被訓練成獵狗在樹林裏捕獵猛獸，可以為主人看護房子和小孩兒，有時候也因它有如此的本領而被人殺害。加拉曼特國王被敵人俘虜入獄後，就是由二百多只獵犬組成的一支“隊伍”，在敵營為他殺出一條生路，把他帶回國的。賈索內·裏喬的狗，在主人死後就絕食而亡；利西馬科斯國王[7]的狗，撲入主人火刑的柴堆甘願殉葬。狗用舌頭舔舐傷口可以療傷，狗崽的舌頭還能治愈內傷。它經常把吃進肚的食物再吐出來反芻。狗的質樸就是它完美精神的象征，正如同它舌頭的療傷功能，是通過懺悔和修行洗清罪過的象征。然而，狗的反芻，則意味著人們懺悔後又回到昔日的罪孽之中。那天早晨我在欣賞大自然的美妙時，這種道德內涵警誡著我的心靈。

我信步朝牛棚走去，牛倌們正把一群牛從牛欄趕出來。我頓覺那些牛歷來都是友善的象征。每一頭在耕地的牛都會不時回望它犁杖後的同伴，倘若它發現同伴不在，就會親切地呼喚它。牛很聽話，它們學會下雨時自動回到牛棚躲雨，並時常伸長脖子看外面，看惡劣的天氣是否已轉好，它們渴望雨後回去幹活。雨過之後，出來的牛群中有一些小牛犢，雌的雄的都有，它們的名字來自viriditas[8]一詞，或是virgo[9]一詞。因為小牛犢朝氣蓬勃，清新而純潔，而同樣年輕的我卻已做了壞事並仍未改過。我對自己說，我在它們優雅的舉動中，看到了一個並非貞節的姑娘的身影。我想到這些，看著晨光中愉快的勞動，融入了和諧的世界。我不再想那姑娘，或者說，我盡力把我對她的激情化成了內心的快樂和虔誠的淡定。

我對自己說，世界是仁慈和值得贊賞的。上帝的仁愛也體現在最可怖的野獸身上，就像歐坦的洪諾留所解釋的那樣。這是真的，世上有大能吞鹿並穿越大洋的巨蟒，有長著驢身、羊角、獅胸、馬腳和像牛蹄那樣分趾的猛獸，嘴巴咧到耳根，聲音像人，牙齒只是一根骨頭。還有食人獸，它們是人面、獅身、蠍尾，長著三排牙齒，藍綠色的眼睛，全身血紅色，發出蛇一樣的噝噝聲，貪食人肉。還有一種怪物，狼嘴羊身，長有八根鷹爪狀的腳趾，它像狗一般狂吠，壽命比人還長，且越老毛發越黑而不是變白。還有一種無頭獸，眼睛長在肩胛上，兩個鼻孔長在胸前；還有一種動物棲息在恒河邊上，靠嗅蘋果氣味活著，否則就會死亡。然而，所有這些怪獸，跟獵狗、耕牛、綿羊、羊羔和猞猁一樣，都以不同的形式頌揚創世者及其智慧。當時我重復著博韋的樊尚的話，自言自語，這世界最平實質樸的美多麽偉大！用理智的目光不僅能觀察到由造物主精心設計的宇宙間天地萬物的模式、數量與秩序的和諧，還能目睹時間的周期在延續或衰落中循環，生死輪回不斷，這是多麽快樂的事情啊。作為剛才靈魂還被肉欲俘虜的罪人，我承認，造物主和這個世界的通則深深地打動了我，我懷著愉悅和仰慕之情贊嘆這天地萬物的宏偉和恒久。

我任由腳步前行，不知不覺繞修道院走了一大圈，又來到了兩個小時前我與導師分手的地方。威廉已在那裏，他見到我時，我正處在情緒極佳的狀態。他的話驅散了我的思緒，我的心思重又拉回到修道院撲朔迷離的神秘事件上來。

威廉似乎很高興。他手裏拿著最終破譯出來的韋南齊奧的那頁手稿。我們一起去他的房間，那裏可以避開閑人的耳目，他把翻譯出來的句子念給我聽。在用黃道十二宮的字母表寫成的句子後面（“非洲之終端”的秘密：用手在幻象上方“四”的第一和第七上操作），是希臘語所寫的密文：