四 周恩來講故事

在湘江東岸，紅五軍團三十四師進行著最後毀滅性的戰鬥，此時，油榨坪卻處在和平靜謐之中。

湘江血戰，雙方都受到了嚴重創傷。敵人，並沒有立即緊跟紅軍而至。中央兩縱隊，在油榨坪一帶，得到了一天寶貴的休整時間。周恩來從繁忙的事務中擺脫出來，緩步在資水河邊。下午三時的金色陽光，溫柔地撫慰著他。他深吸了一口氣，立即感覺到南方山林的空氣，純凈、清新，混合著落葉的芳馨，在溫軟的風中，一絲絲浸潤到他的肺葉裏，前天辛辣的硝煙味，已成了遙遠的記憶。

他一人走著，警衛人員與他拉開十五米左右的距離。他不知不覺地放慢腳步，迎面看到樹叢裏站著一個持槍的女兵，老遠就向他大喊：“你不能過來！不能過來！”

周恩來微微一笑，那個女兵他認識，叫王泉媛。“我們在洗澡……”

這裏的確是個洗澡的好地方，夾岸雜樹叢生，綠蘿紛披，庇護著一段寧靜的河灣，水深及膝。河面寬闊，水流平緩，不時傳來嬉笑和濺水聲。經常櫛風沐雨、風餐露宿的女兵們，並不怕河水的微涼，洗凈身上的塵泥汙穢，那是多麽愜意痛快。

周恩來轉身向回走，沿著彎曲的沙質的河岸，向一棵高大偉岸的白果樹走去，因為那裏傳來胡琴悠揚的樂曲。那是他所熟知的《梅花三弄》，音韻自由地舒卷飛揚，歡快明凈，又如泣如訴。音樂的魅力就在於某種情緒的高度抽象，它像一首蘊含著深奧哲理的詩。音樂具有最大的可塑性，不管你是喜是悲是愁是怨，音樂的波濤，都能把你的百端情感融入進去，升華成一曲歡快的委婉的憂傷的歌，滌蕩著你被日常事務沾染了的心靈。

周恩來從他身邊走過去，那個拉胡琴的業余音樂家，正把自己溶化在音樂的天國裏，忘掉了人間。周恩來不去打擾他。那棵高大的銀杏樹，使他想到自己的故鄉。他並不敢十分確定跟前這棵生有扇形葉的樹就是銀杏，它和蘇北平原上的銀杏樹略有不同。

久違的故鄉，像個遙遠的夢境，資水潺湲北流，它是不是匯往長江？

他坐下來，想起幼年時讀的詩：

大江歌罷掉頭東，

邃密群科濟世窮；

面壁十年圖破壁，

難酬蹈海亦英雄。

陳天華在日本蹈海自殺是可以理解的，那是他對黑暗中國深深的絕望，那是對中華民族沉淪的悲號。他也許算不上英雄，自殺不是戰鬥！只能在中華民族的大悲劇中加進一個小悲劇。正像四十七年後，為了控訴社會上的惡勢力而跳海自殺的女青年範熊熊。[2]

周恩來面壁十年仍然未能破壁。什麽時候能夠深刻地揭示出中華民族的生命動力和悲劇性的根源呢？幼年的周恩來在尋找，壯年的周恩來在尋找，恐怕老年的周恩來還在尋找。他本身不就是悲劇性的嗎？他把尋找中華民族騰飛崛起的接力棒交在後人手上！他坐在資水河邊，聽到中華民族八十年代改革大潮的澎湃之聲了嗎？

他又聽到了激水的濺濺之聲。在他右邊，樹叢掩映的淺水裏，有個戰士把褲腳挽到大腿根，沖涮他的蓑衣，那是褐紅色的棕織蓑衣。這個蓑衣給他的印象太深了。在行軍途中他見過它，在湘江東岸的炸彈硝煙中見過它。這就是那個牽馱騾的戰士。

他走過去，和這個戰士攀談。戰士只知道他是騎馬的大首長，並不知道他叫周恩來。他告訴周恩來，他叫文慶安。他很滿意自己的名字，就是“喜慶安寧”的意思。

他把他披蓑衣的原因說得很含糊，只說是父親的遺物。他知道首長反對迷信。也許世上最聰明的周恩來，也未必窺得破這個老實巴交的農民戰士的心靈秘密。原來人人的心扉並不是隨時打開的。文慶安不願意和首長多談，他小小的年紀就懂得言多必失。只有同鄉，才是他傾訴衷腸的對象。

列寧是怎麽評價農民的呢？“農民，他的善良和殘忍，他的勤勞和自私，他的聰明和狡詐是分不開的。”周恩來卻想打開這個戰士帶有神秘色彩的心靈。

“在江東岸拉馱騾的是你吧？”周恩來先坐下來，又擡手要他坐到自己身邊來。

“是的。”文慶安把蓑衣晾在一塊臥牛石上，怯生生地坐在周恩來身邊。

“飛機差一點炸著你吧？”

“可不，一塊彈片嗡的一聲緊貼著我的臉飛了過去，熱風把我扇了個趔趄……”

“好險，你應該注意防空，臥倒。你們受過防空訓練嗎？”

“空是防不住的。”文慶安像個哲學家似地擡頭望望湛藍的天空，“這要看命大命小。”他發現自己說漏了嘴，立即補充說，“我知道首長是不相信這個的。可事情就是怪，就說前幾天吧，中央隊的首長們圍成一個圓圈在開會，一顆炸彈恰好落在正中間，眼看全完了，可是，沒有炸。我聽說子彈有瞎火，可沒有聽說過炸彈也有瞎火，你說，這裏面能沒有命大的？”