第二十章、帝星的遷播

殷嶠的預感落了空，禁中確乎有大事發生，但暫時還未見得會影響到朝局……

且說司馬鄴夤夜召集群臣，包括尚書、門下二省的主要官員，以及諸卿，還有寥寥無幾幾名宗室，只是為了宣布一個好消息：“太醫診斷，皇後已有身孕矣！”

也不知道是司馬鄴不必操勞國事，自可在宮內勤勞播種的緣故啊，還是梁皇後私拜帛屍梨蜜多羅所授佛像起了效果啊，總之在經過梁氏父女長時間的憂心後，梁皇後終於數月天癸不至，命醫診斷，確定了是喜脈。

司馬鄴真是大喜若狂啊，即命宦官將此事遍告群臣，大長秋梁芳卻建議說：“此乃陛下長子，又是嫡子，若無意外，千秋萬歲之後，當為中國之主，自當遍召群臣，當面宣布。”司馬鄴尚在猶豫，終究皇後只是懷孕，還沒有分娩，這誰知道肚子裏是男是女啊？但梁芳卻一口咬定，說這肯定是個兒子——“連歲捷報，大司馬又收復晉陽，此上天庇佑我晉之相也，豈可不與陛下一儲君乎？”

旁邊兒宦官朱飛也隨聲附和——明達恰好出去整頓五校了。

司馬鄴盼望這兒子也盼望了很久了，小年輕欣喜若狂之下，就一時腦袋發暈，聽從了梁芳、朱飛之言。於是遍召群臣，親口宣告這一喜訊，群臣自然三呼萬歲，紛紛表示恭賀。但是等到退出來之後，王卓——論官位他自然不夠資格，論爵位才得同樣受召——卻湊近殷嶠，壓低聲音說：“皇後腹中，尚不知男女，天子便夤夜而召群臣，宣說此事。行事如此輕佻，豈堪奉大寶？”

殷嶠瞥了王文宣一眼，淡淡地回復道：“天子尚在青春，或受梁氏之惑……”這個“梁氏”當然不會是指皇後，而是指皇後之父梁芳——“倒也罷了。如此失禮，無人君之行，群臣卻無所諫言，才最可慮。”言下之意，沒人打算匡正皇帝的過失，因為沒意義啊，反正也沒真把你當顆菜……

他當然想不到，皇後肚子裏這塊肉，對於日後的朝局發展，竟然也會產生一定的影響。

……

且說司馬鄴宣布皇後有孕的同時，梁芳退至宮外，卻未返歸己府，而是跑去鄰家，敲響了房門。時候不大，有仆役出來相迎，梁芳邁步而入，只見此間主人已在庭院中端立靜候了。

這位主人是個女子，穿著非常簡樸，烏黑的長發挽起，只用藍色絲帶系紮，並插一枚荊釵罷了，別無首飾頭面。其容顏清麗而無點滴媚態，不施脂粉而膚色天然凈白，唯眼角略有些魚尾紋，可見青春已逝，歲數並不在小了。

梁芳疾趨而前，拱手致禮，口稱：“魏大家。”

“大家”之稱，當世用途非常寬泛，如婦呼婆母、仆呼主人，乃至於近臣或後妃以呼天子；但以男性而呼女性為大家，且很明顯梁芳並非其奴仆，則為敬其學識、德行——比方說女史家班昭常被呼為“曹大家”（夫家姓曹），而漢沖帝之母虞美人因無尊號，人亦慣稱為“大家”。

而這位“魏大家”，乃是先司徒魏舒之女，前太保掾劉文之妻，閨名華存。她天性向道，好讀老、莊，據說還得了清虛真人王褒的秘傳，得授《上清真經》和《黃庭內景經》，習得長生久視之術——其實她都已經七十歲了，但瞧上去卻五十尚不足，四十頗有余……

在原本歷史上，“永嘉之亂”後，魏夫人隨大眾徙往江南，擔任天師道祭酒，就此而開創上清一派，世稱“南嶽夫人”，直至“紫虛元君”。但在這條時間線上，中原亂而重定，危而復安，當然不必要再往南方跑了。她原本隱居於本籍任城，因其二子劉璞、劉瑕仕晉立朝，這回是特意跑洛陽來瞧兒子的，且欲再西向關中，入終南山去探訪樓觀一脈。

魏夫人清華顯貴，且又精通道理，既至洛陽，自然受到朝野上下的一致禮敬，幾乎就把帛屍梨蜜多羅的風頭搶去了一半兒——終究那時候的中國人還是見佛拜佛，見神拜神的，多數並沒有專一的宗教信仰。梁芳恰與劉氏比鄰，於是賫重金登門，前去懇求魏夫人傳授得男之術。魏夫人當時就說了：“天子命中自有嫡男，時至而苗滋，瓜熟而蒂落，何勞求也？”

如今既然皇後有了身孕，那麽梁芳當然要來向魏夫人致謝，順便就請問：“皇後腹中，果然是天家嫡子麽？”

魏夫人伸手一指天上，淡淡地問道：“梁公看見了什麽？”

梁芳抻著脖子，朝漆黑的夜空望了幾眼，不明其意，只能回答說：“但見群星。”

魏夫人微微一笑：“可見北辰居其所，而眾星拱之麽？北辰者，帝星也，帝星見耀，光輝璀璨，則梁公尚有何疑啊？”

其實她根本就沒有回答梁芳的問題，既沒說皇後這一胎是男是女，也沒提倘若得男，是否應和著帝星之位。但是梁芳本能地腦補，覺得夫人之意麽——皇後肚子裏這個自然是嫡長，而且將來也定會繼承大寶，統馭萬方的！