第三十八章、石邐邐，擊之西（第2/3頁）

然而陳安、姚弋仲等都是悍將，加上立功心切，卻皆不肯認同劉央的持重之論。姚弋仲說了：“大都督曾雲：‘取法乎上，或得其中；其法乎中，乃得其下。’今若能摧破石生，西河取與不取，其操在我手；若不能破敵，則石生是否為我所制，亦未必由我了。”

陳安也說：“賊恃險而守，使我不能破壘，則徒自消耗糧草，能有何益啊？”

旁邊兒路松多插嘴道：“大都督使我將具裝甲騎來，為於平坦之處，尋機攻賊，以試可用與否，及該當如何使用。倘若止與賊築壘對峙，則我千裏而來，所為何事啊？需知甲騎消耗糧秣、草料甚多，勞而無功，便等若戰敗了……”

劉央不禁蹙眉道：“敵壘甚堅，我若強自往攻，徒損士卒，不易取勝。且地勢頗狹，難以機動，即有萬馬千軍，也無用武之地啊……倘若石生稍稍退後，止守介休，反倒易與了。”隨即一拍桌案，說：“我意已決，絕不浪擲士卒性命！”

陳、姚等將不禁面面相覷，都在心裏說：“倘若是甄隨在此，必不會如此怯……哦，持重。”姚弋仲便道：“將軍所言有理，我等自不能強撼敵壘，白白傷損士卒，但可設謀誘使石生出壘來戰啊……”

劉央乃問：“如何誘敵？”咱們所處的地方，就象是一個漏鬥，我在漏鬥小口，敵人正當其前，倘若能夠加以突破，地形瞬間開闊，就方便調動敵軍了；但既不能突破，就只可前後機動，又怎麽引誘石生出戰哪？就算假裝後撤，石生也未必敢出壘來追啊……

司馬歐陽根時亦在旁端坐——他雖然不能插手軍事指揮，但總有旁聽和建言的資格——當即笑笑，說：“石生為羯奴從侄，憑姓氏而顯貴，且兼年少，必定氣盛，既不能誘引之，將軍何不嘗試激之使出呢？”

歐陽根字元基，揚州人氏，出身寒微，算是會稽賀氏的依附，少小即與賀氏子弟同學。他自稱熟習諸葛孔明、馬孝興（馬隆）等名將陣法及風占之術，又粗通軍械、營造、數算之學，常自嘆不為郡中所重，英雄無用武之地。因而裴、祖北伐之後，他便束裝往投，只是難入祖軍——沒誰瞧得起南貉——只得再往西投入裴軍中，擔任刀筆小吏。

他是純粹的南人相貌，黑且矮小，但是嗓門兒挺大，口舌便給。裴該覺得此人頗有鼓動之能，經過考核之後，便命之為“劫火營”的營司馬。

此前歐陽根在甄隨部下，每每獻計，甄隨卻從不聽他，開口閉口都是“呂先生如何說”——其實是甄隨自己有主意，故借呂靜之口道出——司馬你下去好好核算功勛就是了，哪兒那麽多廢話啊？好不容易甄隨給調走了，呂靜趁機辭官返鄉，繼續去編他的《韻集》，歐陽根終於得著機會，可以展示自己的“葛馬之才”了。

於是翌日，便有一支晉騎出營，前至趙壘前，相隔一箭之地，齊聲高呼，以吸引趙軍的注意力。石生聞報往觀，心說難道是來“致師”的麽？

致師乃是一種古老習俗，兩軍對陣之時，先由猛將前出，一對一地打上一場，勝者可以鼓舞士氣，敗者難免人心沮喪。只是史書所載，這種風氣主要盛行於西周到春秋，陣前致師的多為戰車，或較禦術，或較射術，或比車右的蠻力；戰國以後，戰車逐漸退出戰爭舞台，致師之事乃日趨式微。

後世所謂的“武將單挑”，其實就是由致師風俗演化而成的，《新唐書》中即有“令（尉遲）敬德執矟，略其壘，大呼致師”的記載。但車戰時代戰法相對簡單，且致師更主要是作為一種軍事禮儀存在；進入戰國以後，用兵慣行詭道，更不言禮，就很少再有人這麽幹了——就算有人嚷嚷“致師”，敵對方也多半不會作出回應。

所以石生跑來瞧，純屬看熱鬧，他根本就沒有出戰之意，更不打算響應陣前“致師”。然而只見數百晉騎於壘前馳騁、呼喊一陣，一瞧不少趙兵登壘而望，便即分為兩隊，多數稍稍卻後，排列陣勢，前出十騎，分為東西兩組，各執長杖，貌似想要“擊鞠”。

“擊鞠”也就是打馬球，這種運動肇興於東漢，曹植《名都篇》中即有“連騎擊鞠壤，巧捷惟萬端”的描述——石生自然也是知道的。正自疑惑，就見一騎舉起一枚黑球，扯著嗓子高呼道：“這不是鞠啊，不以皮包，不實以毛，究竟是何物了？”

余騎齊聲叫道：“這不是鞠啊，乃以黑巖磨成，是個石嘞！”

先前高呼的騎士乃叫：“既然是石，便當擊之！”於是擲黑石球於地，兩組人馬當即揮舞長杖，開始奔馳、擊打起來。

退後的數百騎齊聲高唱道：“石邐邐，擊之西；石隆隆，擊之東；石爛爛，擊之南；石黑黑，擊之北。石即不能遂，亦將擊其碎！”