第五章、二策

正如祖約所言，對於裴該的前途將“伊於胡底”，“如荀太尉、梁司徒等，未必無慮，只是掩耳盜鈴，佯作不知罷了”。而且就連祖納本身，雖然入朝時間不久，對這一狀況也自然有所察覺，並且不肯同樣“掩耳盜鈴”，所以才會在朝堂上挑明此事，以求群策群力，找到解決問題的辦法。

倘若祖納壓根兒就沒想到這一層，他只會斷然喝阻祖約的妄言，而不會講那麽一大套，特意警告祖約。

要說祖納祖士言，也可以算是晉朝的忠臣，但忠臣不等於直臣，直臣會不顧身家性命，蒙著頭朝前沖——比方說晁錯，最終自然沒有好下場——而儒家所謂忠臣，則講究“道不行，乘桴浮於海”，是有可能退縮的。

比方說“八王之亂”的時候，祖逖先後效力於齊王司馬冏、長沙王司馬乂、豫章王司馬熾（即後來的晉懷帝）等，長期摻和在動亂的第一線；其後若非因母喪歸家，估計他必應東海王司馬越之召，說不定會跟裴該在苦縣寧平城內就初次會面了……祖納卻追隨司馬睿南渡，直接跳出了是非圈子，並且從此只理庶務，不參大事，把主要精力全都花費在了圍棋上。

好友王隱勸告他，說：“禹惜寸陰，不聞數棋。”祖納回答道：“我弈忘憂耳。”

雖說歷史已經改變了，隨著朝局的復興，祖士言也重履官場，比原本歷史上要稍微振作一些，但骨子裏的天性終究是無法改變的。他此番應征北上，主要是被梅陶、鐘雅說動，來臂助祖逖，防止祖約胡作非為，得罪人太多，以致於危害到整個祖氏家族。在原本歷史上，他也曾經秘密勸說晉元帝，說祖約“懷陵上之性”，不可大用，在遭到否決，甚至攻訐——說他因為並非一母所生，所以才妒忌祖約——後，幹脆回家閑居，也是怕將來遭了小兄弟的連累。

因而在祖納身上，明哲保身的氣味是比較濃郁的，今日亦因此而警告祖約——你可千萬別胡來啊，以防蹈了毌丘儉、諸葛誕等人的前車之鑒！

然而祖約聽了這番話，心中倒略略定了一些——對於裴該可能成操、莽之勢，阿兄也有所察覺啊，他只是怕事不敢管罷了。於是擺手道：“阿兄太過小覷愚弟了，弟早非昔日吳下阿蒙。”你放心，我不會胡來的。

隨即略略朝前探身，說道：“防微杜漸，預作籌謀，其實容易。弟有二策獻上——昔日裴文約行台關中，為防胡寇，如今胡寇已滅，平陽規復，則還有行台的必要嗎？阿兄何不上奏，恭請大司馬返朝，善輔天子？”

祖納聞言，身子略略一震，隨即垂下頭去，撚須沉吟不語。

祖約一瞧有門兒，就又說了：“其二，即便仍舊行台關中，河東、平陽，須不是關中土地，理當交還朝廷，由尚書擬定諸吏，不當由裴文約執掌其事也。”

祖約是有備而來，所言二策，全都出乎祖納的意料之外，發他從前所未想。祖士言沉吟少頃，不禁問道：“如此，即可防微杜漸麽？”

祖約點頭說是，隨即解釋道：“裴文約名為留台關中，其實等若裂土分茅，若使其徐徐積聚，或許將會成為朝廷腹心之患，亦未可知。即便不慮其已生操、莽之心，也要防其成就操、莽之勢——既為友朋，豈忍將來生出禍端，甚至於裴、祖必須分裂、交鋒啊？

“則若召其還朝，再無裂土之虞，且有群臣監護、制約，或可遏阻其勢之生。且如阿兄所言，大司馬三軍甚強，則若裴文約還洛，三軍半數留關中為外軍，半數入洛為中軍，俱在朝廷掌控之中，或免生亂也。”

祖約又沉吟少頃，突然間問道：“士少，在卿看來，大司馬因何不肯奉天子還洛，而特要行台關中啊？”

對於裴該為什麽留台關中，朝野上下存在著多種揣測，最常見是往好的一方面想：因為胡寇主力在平陽、河東，直接威脅關中，則若不使重臣鎮守關西，極易遭受胡寇侵擾，倘若雍州有失，河南就會陷入兩面受敵的窘境了……

當然也有特意往陰暗裏琢磨的，說裴該是為了割據關中，稱王稱霸。對於這種論調，最強有力的反擊就是：“汝以大司馬為袁本初乎？然而劉伯安何在啊？”

想那漢末之時，獻帝劉協為李傕、郭汜等關西軍頭所挾，而關東諸侯，自討董後便無一兵一卒西進，光顧著自家一畝三分地，沒人再把皇帝放在心上。其後獻帝逃出長安，落難洛陽，召會關東諸侯來救，結果伸出援手的只有一個曹操，一個張楊。當時雄踞河北，勢力最大的袁紹袁本初動也不動，意在割據，毫無奉迎天子之意。

袁紹最初的謀算，是擁戴宗室、幽州牧劉虞劉伯安登基，做自己的傀儡，但卻被劉虞嚴辭拒絕了。倘若裴該也是袁紹一般考量，那他能夠擁戴誰？他應該留台後就去討好司馬保啊，又豈能應朝命而反討司馬保呢？再者說了，袁紹要擁戴劉虞，是因為劉協不在手中，裴該可是一度捏著天子哪，又何必再還之於洛陽？