第二十五章、帛屍梨蜜多羅

蘇子高疑心生暗鬼，乃致疏忽了軍務，那為什麽一聽說擒住一名胡人奸細，就會這麽上心呢？

因為胡人也分很多種，習俗乃至外貌都不盡相同。倘若是屠各、匈奴之流，實話說只要結發戴冠，換一身衣服，瞧上去跟中國人沒太大區別，蘇峻的部下也不可能一口咬定為“胡”。但若是羯人、月支，以及部分鮮卑種，形貌便大大有異於中國人啦：一是鼻高，二是目深，三是瞳淡，四是發卷；至於膚色，少遭曝曬則極其白皙，若多野外工作，則會變得很紅……

只有這類胡人，才可能一眼自明。

蘇峻壓根兒就沒把曹嶷放在眼裏——打過多年交道了，對方有幾斤幾兩，他還能不清楚嗎？但如今石勒雄踞冀、並，勢力比曹嶷強了不止一倍，且連大都督都目羯奴為大敵，蘇子高又豈敢輕視呢？他心說看相貌就能知道是胡人的，難道是羯嗎？是石勒派來的奸細嗎？石勒窺探我城陽動靜，難道竟有南下之意不成？

因此不敢怠慢，趕緊振作精神，穿戴整齊，來至前堂。這會兒功夫，不但兵卒把擒獲的兩人全都押過來了，跪於堂下，而且司馬鐘聲也聞訊趕來，欲與蘇峻並審。

蘇峻先和鐘聲見禮，請對方在自己左側坐下，隨即定睛朝堂下一望。只見跪著的兩個，一個貌似是中國人，做士人打扮，另外一個果然是胡，高鼻深目，但是看不出來須發是否卷曲，因為全都剔光了，而且身上的衣服也奇奇怪怪……

蘇峻不禁扭過頭去，和鐘聲對望一眼，二人目光相碰，不言而自明心意，想的都是：這其實是個釋教的修行者吧？

蘇峻轉回頭，伸手一拍桌案，喝道：“汝等是什麽人？當即回話，不得誑言！”

那個胡人雖然跪著，儀態卻很端莊，擡頭望著蘇峻，面露和煦的微笑。旁邊兒的士人急忙拱手道：“稟報將軍，我等並非奸細。”擡手一指那名胡人：“此乃釋教大德帛屍梨蜜多羅……”

蘇峻還沒反應過來，鐘聲卻不禁挺起了腰杆，驚愕地問道：“難道是吉友大師？如何來我城陽啊？！”

……

帛屍梨蜜多羅本是西域龜茲國的太子，但在其父去世後，不肯繼位，將王座讓給了其弟，自己跑去出家做和尚了。

當時有很多天竺僧翻越險峻崇山，抵達西域，傳播佛法——其中還有不少經西域進入內地，比方說後來大名鼎鼎的鳩摩羅什和菩提達摩——因此西域各國佛風漸盛。相比之下，中國還是以原始道教為尊，佛教的傳播範圍和強度都遠不可與之同日而語。

龜茲國內尚有一位高僧，也屬王族，與帛屍梨蜜多羅同姓——帛，曾經前往北天竺求過法，被龜茲王尊為國師，帛屍梨蜜多羅就拜其門下，精研佛學。後來這位高僧發願，要前往中土，闡揚釋道，便以七十九歲的高齡，於永嘉四年來到洛陽，與公卿交遊，名重一時。帛屍梨蜜多羅當時正好有事，沒能與老師同行，等一年多以後才匆匆追來，就此導致師徒二人此後的經歷南轅北轍，大不相同。

因為很快就發生了“永嘉之亂”，洛陽城破，士庶死散逃亡。先來的高僧先行一步，潛藏草野，南至淮上，不期與石勒部將郭黑略結識，並因郭黑略之薦，而於葛陂跟從了石勒——在這條時間線上，恰好是裴該逃出胡營的十日之後。

這位高僧，便是大名鼎鼎的佛圖澄，深得石勒、石虎兩代信重，據說享年一百一十七歲……

因此等到帛屍梨蜜多羅抵達洛陽的時候，早已遍尋不到老師的蹤跡了，旋因戰亂，他也趕緊閃人，一路東行，反復輾轉，最終抵達了建康，住於建初寺中。東晉群臣如王導、王敦、庾亮、卞壸、周顗等皆禮敬之，尊為“高座”而不名，桓彝也以“卓朗”為標題，為他寫贊。帛屍梨蜜多羅享年八十多歲，圓寂於建康高座寺。

印度佛教從東漢時傳入中國，但真正開始興盛，還在東晉南北朝之時，佛圖澄在北，而帛屍梨蜜多羅在南，於此皆有大功焉。

不過在這條時間線上，帛屍梨蜜多羅身在建康，聽說中原克復，天子還洛，便即辭別了王導、周顗等人，欲往洛陽一行。王導拉著他的手挽留，說：“今相識者多北歸，江左日荒，難道高座也要棄我等而去嗎？”

帛屍梨蜜多羅跟佛圖澄不同，是沒學過中國話的，與人交往全得靠翻譯——也就是此刻跪在蘇峻堂下那名士人——他在明白了王導的話以後，就笑笑回復道：“信眾若水，而我是舟，如今君等不能阻水向北流，那麽舟船自然也要順水而去了。洛陽終是天下之中，天子在焉，我一心弘揚佛法，豈可不往謁呢？”

帛屍梨蜜多羅要奔洛陽去，其實最近便的道路是先溯江而上，到荊州再直向北行，但那就必然會經過王敦的轄地。在這個時間點上，王處仲尚且不識帛屍梨蜜多羅，還常說王導、周顗恐怕是受了那胡僧的蠱惑了，應當把那家夥逮起來——在原本的歷史上，他要等前往建康，當面見到帛屍梨蜜多羅，這才“欣振奔，至一面盡虔”。所以帛屍梨蜜多羅覺得多一事不如少一事，我就不從王敦那兒過吧，北上徐方，再徐徐西行可也。