第十三章、鋤地（第3/3頁）

說白了，裴該想請老先生出山去搞教育，不僅僅世家子弟，也給寒門提供更多的學習資源，從而擴大且牢固自己的統治基礎。

實話說裴該來自於後世的靈魂，對於儒家學說並不算太感冒，但必須承認，在如今的社會環境下，儒家是最方便凝聚人心、推廣教育、鞏固統治的。固然治亂世當用刑法，但法家本就自儒家析出，算是儒門的極端勢力，實在太過赤裸裸了，並不足以教化百姓——只能硬性愚民。

漢宣帝曾說：“漢家自有制度，本以霸王道雜之。”在裴該看來，他這話算說對了一半兒。對的那部分，是儒法不可偏廢；錯的那部分，是外法內儒的“霸王道”，遠沒有外儒內法的“王霸道”來得更柔和，也更有欺騙性，最適合構建官方思想體系。

裴該雖然有著比旁人多兩千年的見識，但對於國家制度，他只能修修補補——全面推翻，搞新一套，未必真能適應時代土壤；對於思想領域，他更缺乏全面創新（也就是全面抄襲）的能力，只能暫時繼承儒家教化了。

所以才特意跑來請董景道出山，先讓老先生把鄭學的架構重新搭建起來，他才方便一點點兒往裏面摻私貨。

然而董景道卻搖搖頭，說：“我老矣，既無宦意，復不能勞神以課授弟子。”不等裴該再勸，就站起身，從背後的書架上抽出一卷書來，放在案上，說：“此老夫昔日所作《禮通論》，非駁俗儒，以廣鄭旨。裴公若能使此書大行於世，必能於向學者有所裨益……”

裴該雙手接過，說：“我已在渭濱建工坊，以版刻之術復制經典，先生此書，自當刻印刊行，授各郡縣，遍傳學人……”