第十三章、鋤地

裴嶷建議裴該，你得先問儒家找張虎皮來披著，給你的改制尋找大義名分，那才能夠服人，可使政令暢行。

裴該便道：“還望叔父助我。”

裴嶷搖搖頭，說咱倆一樣，雖然都遵聖人之教，算是儒生，但最多能通一經，而且此前毫無著述，說的話有誰肯聽啊？“弘農董文博，明《春秋三傳》、《京氏易》、《馬氏尚書》、《韓詩》，名聞海內，也曾著《禮通論》以非難俗儒，文約若肯延為賓客，甚至師禮事之，必能推廣弘旨，使新法順行。”

裴該說好啊——“人在何處？叔父可為我請來相見。”

裴嶷道：“永平中（晉惠帝年號），文博知天下將亂，乃棄家隱於商洛山，衣木葉、食樹果，彈琴歌笑以自娛。然近聞他已出山，遷廬於渭汭——此非天之所以資文約乎？不可遣人延請，還當親往探訪才好。”

裴該撚須沉吟少頃，就問：“《禮通論》一書，我未曾讀過。此人所宗，何門何派哪？”

裴嶷回答說：“《三禮》之義，唯遵鄭氏。”

裴該聞言大喜，撫掌道：“既如此，我當親往延聘，懇請董文博出山！”

……

董文博，文博為字，本名董景道，是《晉書·儒林傳》裏有名的人物——當然啦，裴該雖然讀過《晉書》，但《儒林傳》中人，他就光記得一個範隆了，因為那家夥投胡，且官至太尉，自己穿越以後，也曾經跟他遠遠地算是打過些交道……

至於董景道，在原本歷史上，他要等到劉曜在關中稱帝以後，才從商洛山上下來，廬於渭汭——估計因為劉曜好歹是文化人，比當時控制河南地區的石勒多少開明一些，不會對儒生下太狠的手。劉曜聞訊，當即征辟董景道為太子少傅、散騎常侍，但是董景道固辭不就，後來就死在了隱居地。

不過在這條時間線上，董景道雖在深山，也隨時關切著周邊局勢，當聽說裴該主動歸天子於洛，自己留鎮關中的時候，不禁撫掌喟嘆：“日月有序，天道恒常；人臣知禮，國家恒強。河南或復作兵燹之地，唯關中可以保安。”就收拾收拾不多的行李，提前跑到渭汭來了。

裴嶷是聽裴詵匯報，說董景道往關中來了，才趕緊跑去建議裴該，應當禮聘此人，為自己的施政尋找大義名分的。裴該一開始並不太在意，等聽到說董景道獨尊鄭學，當即拍板：好，我去求他！

西晉儒門，最顯赫的是王學，王肅偽造《聖證論》、《孔子家語》、《孔叢子》等書，借孔子之口駁斥鄭學，竟至顯達。不過王學之所以全面壓倒鄭學，靠的不是理論有多精深，也不是王肅多麽能說會道，純粹因為——王肅他是司馬昭的嶽父，是司馬炎的外公……

直至曹魏後期，朝廷論講經義仍然多用鄭玄經注，曹髦本人也非常尊崇鄭學，可是某次他跑去太學向諸儒詢問經義，博士竟以王學觀點對答，不管皇帝怎麽辯駁，就是不肯後退一步——我有司馬家做靠山，怕什麽天子！於是逐漸的，鄭學全面敗退，王學遂成為魏末、西晉的官方學說。

裴該本人並不精研學術，也不清楚鄭學、王學究竟有多大差別，但他心裏有一條原則，那就是司馬家推崇的，多半都是腐朽之物——要不然也不會搞到天下大亂，就算遷去江東，亦長久無力振作了——我必要想方設法將之一點一點給鏟除嘍。政治、法律上是如此，學術上也不能拖後腿，既然突然間冒出來個鄭學大家，那好，就他了——我遲早把董景道之言拱成官方學說！

……

且說董景道自下商洛山，廬於渭汭後，就不再跟從前似的，數月都難得見一個活人，日常唯有禽獸相伴。附近不少士人聽說他老先生來了，盡都前往拜謁，獻上束脩。董景道也不受禮，也不收徒，白天耕田種菜，等天快黑了，就自顧自坐在門口講學，誰來都可以聽。

逐漸的周邊士人也都清楚他的習慣、脾氣了，白晝絕不登門，黃昏時分才在廬前恭候。可是這天才過正午，董景道正在田間鋤草，卻突然間有一個年輕人撞上門來，鞠躬求教。董景道一開始不搭理他，後來覺得煩了，就說：“我日以耕，夜以講——汝可昏時再來。勿再嘵嘵，免我逐客。”

本以為這年輕人要麽就此別去，等到黃昏，倘若求學之意甚誠，也說不定會畢恭畢敬地跟田埂邊等著。誰想年輕人聽了這話，卻當即把長衣一脫，袖子、褲腿一卷，一腳就踩進了泥地裏，說：“先生已耄耋，何能勞作？我願意相助。”

董景道斜眼瞥那年輕人一眼——相貌堂堂，膚色白皙，很明顯是有錢人家子弟——便問：“汝種過地麽？”年輕人搖搖頭：“不曾。”隨即補上一句：“然亦可學。”