第三十二章、惡戰

甄隨生下來二十多年，就從來沒有騎過馬。他本是武陵郡南部的蠻夷，慣於在山澤間縱橫，有時候為趕遠路，也勉強騎騎驢子，但戰馬對於江南地區，尤其是這些蠻子來說，徹底是奢侈品，有錢也沒處買去，而且就算買來也養不活。

但自從就任了營督之後，裴該便勒令他學習騎術。理由也很簡單，一則身為軍將，處於陣列之中，只有騎在馬背上，才能視野開闊，更方便把握戰局；二則也方便士卒們看清你的身影，容易接受指揮，心裏也有主心骨啊。所以為將者豈可不會騎馬？即便不要求你馳騁沖陣，起碼陣中調動，得不至於從馬背上掉下來吧。

對於裴該所說的這些理由，甄隨即便慣於找借口躲懶，卻也無可辯駁，最終只好耍賴，說：“末將從未騎過馬，恐不易學。且……我是蠻夷，腿短，天生騎不得馬。”裴該朝他一瞪眼，說分明胡扯，你跟在我馬屁股後面撒丫子追趕的時候，可是慣常炫耀自己腿長擅奔的，怎麽一讓你騎馬，就說自己腿短了？咱們要不要取尺子來量一下啊？

隨即又安慰甄隨，說騎術難精但易學，我也是花了不到兩個月的功夫，便即學得似模似樣了。而且我學騎術的時候還沒有馬鐙，如今既然“發明”了馬鐙，那學會就更容易啦——“也予汝兩個月，若是學不會騎馬，便罷了營督之職，趕汝去做陸衍的護衛！”

倘若只說罷免營督之職，不使將兵，還回來做自家部曲，甄隨說不定打蛇隨棍上，就真的答應了，但說要把他置於原本的部下的陸衍之下，甄隨當即大感不忿。無奈之下，只得硬著頭皮去學騎術。

甄隨表面粗豪不文，其實是很機靈的一個人，只花了短短數日的時間，便能踞於馬背，不至於滑落下來；又花幾天，竟然能夠催馬小跑。終究他擅長格鬥，而馭術與技擊之間，也頗有共通之處。

尤其是馬鐙發揮了很大的作用。

馬鐙在騎兵發展史上，可以說是一種劃時代的發明，但是一般人在認知中存在著兩大誤區。誤區之一，是過於誇大馬鐙的作用，認為在馬鐙發明以前，就根本不可能存在大規模的騎兵編制，就算有，也都只是騎馬步兵而已，臨陣必須下馬作戰，在馬上是根本無法揮舞兵器的。這當然是扯淡，無數史書都能夠搬出來打臉：早在公元前一千年左右，西亞地區就有騎兵馳騁的記載，而在中國，秦穆公時代就已經有了“疇騎”——還不算史無可載的西北羌戎。

第二個誤區，是把馬鐙的範疇擴大化，從而人為地提前馬鐙產生的時期。地下考古發掘出的最早的馬鐙實物，是出現在遼寧北票西官營子的北燕馮素弗墓中，按理來說，真正的發明期應該比此為早，但在沒有可靠依據的前提下，不大可能超出太多，比如提前到西晉，甚至兩漢。

最早在西漢的陶俑上，就似乎已有馬鐙的痕跡，但其實這並做不得數，因為一般都是單邊鐙，很可能是用來方便上下馬的軟鐙。軟鐙是很難在騎馬過程中踩踏，以穩定重心的——即便是雙鐙——而且一旦墜馬，被纏住拖死的危險系數太大，所以踩著軟鐙上馬之後，一般情況下就必然提腿脫鐙了。

只有硬鐙——木質或金屬質——才能夠作為揮舞兵器和投射弓箭的穩定平台，但單鐙依然沒用，而且只有傻瓜才會在單腿踩鐙覺得有效後，不會再在另一邊也墜一個。目前出土的漢代陶俑都制作得很粗糙，無法判定是否有雙鐙，並且騎士的腳是否穩穩地踩踏在鐙裏。

故此在裴該認為，很可能最早發明馬鐙的是漢魏之際的北方遊牧民族，比方說鮮卑，並且隨著“五胡亂華”而傳入中原，很快普及開來。不過穿來此世後，他卻並沒有在中原發現馬鐙的痕跡——可能是沒發明出來，也可能是還沒能從草原上傳過來，終究這年月鮮卑人不如匈奴、氐、羯，尚未深入黃河流域。

故此他就搶先在中原地區“發明”出了木質馬鐙，用來裝備自家騎兵。原本還曾想要傳給祖逖，只可惜祖士稚瞟了一眼，並沒有太當一回事兒，裴該也就不好意思上趕著獻寶了。因為馬鐙對於真正騎術精湛之人來說，其實提升作用並不很大，只有對裴該和甄隨這種二把刀，才能夠產生脫胎換骨的效果。

打個比方來說，騎術頂天了一百，那麽祖逖是九十九，就算馬鐙能加值二十，在祖逖看來，這加一點的玩意兒有沒有關系不大啊。但對於騎術六十的裴該和僅僅四十的甄隨就不同了，甄隨靠著這件逆天法寶，騎術竟然能夠瞬間及格！

中原地區大多數平民百姓，半路出家，即便再怎麽勤練馬術，也肯定沒法和打小就生長在馬背上的遊牧民族相提並論，那麽馬鐙的作用也便能夠極大凸顯出來了。雖說馬鐙很可能是遊牧民族的發明，但它真正加強的是農耕民族，使得農耕民族有機會組建起相當數量和質量的騎兵隊伍出來。