第一零八章 國家與民族（第2/5頁）

如今大明的蒸汽帆船已經是全世界最先進的船，只要能一直領先，就足夠了。

確定下來了孟瑛的出發日期，朱瞻基又來到了下馬橋農莊，準備送朱棣一把手槍。

造第一支槍，朱瞻基就多準備了幾套配件，一是為了防止配件損壞，磨損了換裝，還有一個原因就是給朱棣準備一把。

作為孫子，他該送，作為繼承人，他更該送。

從內心裏，朱瞻基是希望朱棣多活幾年的。當皇帝就是孤家寡人，站在高處的感覺，大部分時候是好的，但是也難免會有些寂寞。

有朱棣這個爺爺擋在前面，他的權力沒有小多少，還有有個能好好談心的人，這很難得。

朱棣要是死了，他就是有一些心裏話，也不知道該跟誰說了。

槍是兇器，算不上好東西，但是不能他自己有了，卻把爺爺忘記了。

而且，這個爺爺還是皇帝。

配件都是現成的，組裝在一起，只需要將有偏差的配件毛刺給打磨好。

只用了半日時間，朱瞻基就組裝好了新槍，並幫朱棣調好了準星。

隨後，他將工匠們手工制造的子彈，裝了兩百粒，把子彈給了內侍奉禦昌盛。“這些子彈你要收好，不能讓任何人知曉，待皇祖父召你，你將子彈給他。”

昌盛老家是貴州都勻長官司人，洪武末年入宮，年紀雖然小，但是聰明伶俐，很受朱棣喜歡。

當初朱棣派了他與金闊兩人伺候朱瞻基，金闊辦事穩重，得了朱瞻基重用，後來他又被朱棣要了回去貼身伺候。

他這次隨船回來，是替朱棣安排兩個妃子去帖木兒國伺候，朱瞻基讓他帶子彈，也不會引人注意。

而槍支，朱瞻基鎖進了一個木盒，把鑰匙給了另一個內侍，卻把木盒給了孟瑛帶上。

把槍彈分別給不同的人，這也是為了穩妥起見。朱瞻基自己都沒有信心能擋子彈，自然不能因為所托非人，給朱棣造成威脅。

關系到他的安全，再小心也不為過。

就在孟子的後人乘坐海船，離開應天府的這一天，孔子的後人從運河來到了應天府。

而這一天，朱瞻基已經等了半年了。

在這期間，孔府已經遞了兩次初稿，不過都被朱瞻基打了回去修改。

國家與民族，這兩個詞語其實很容易解釋清楚，但是要把它們闡述清楚，還形成一整套完整的理念，就不是一件容易的事情。

因為如今的大明，依舊遵循的是儒家那一套，每一個讀書人對這個世界的認識，都是儒家那一套。

在儒家學說裏，將國家與民族的理念形成一整套言之有物的學術，是非常艱難的。

可以說，這跟一清子他們從易經，道經裏面重新組織言論，成立一個教派相比，都相差無幾。

這也幸虧是孔家，他們宿儒眾多，一輩子都在研究儒家文化，所以他們才能在大半年的時間裏，就形成一套完整理論。

像一清子他們，召集了數百道士，忙了大半年，真理教的教義都還沒有編好。

因為這一整套理論不能與現有的知識有沖突，讓人能夠接受，又不能自相矛盾，形成悖論。

但是實際上，國家與民族之間的關系，本來就是相悖的。

民族屬於古漢語的詞匯，用於表達宗族和夷夏之辯。但是實際上，一直在清朝滅亡之前，中國都沒有能夠形成真正的民族觀念。

在此之前，中國也只有少數人引用過民族這個詞語，以至於許多人還認為這個一個英文nation翻譯而來的舶來語。

許多人認識這個詞語，還是在光緒戊戌變法之後，是從日文的漢字借用而來。

因為在大部分中國人心中，宗族才是真正重要的，能代表民族的。

第二世的朱瞻基並不是一個普通人，作為一個已經站在世界頂端的成功者，他對社會的本質也有著非常清醒的認識。

看清世界，擺正位置，處理個人與世界的聯系關系，這是沒一個人能成功的基礎，無一例外。

在他的認識中，民族的發展，經歷了從血緣家族，到族群，再到原生民族，再到近代意義上的民族。

血緣家族不用多說，親族是社會的構成基礎。而族群，則是有共同風俗習慣的一群人，他們是享有共同的歷史、文化、宗教、語言和風俗習慣的大部落。

如今除了亞洲和歐洲的一些國家，大部分地區仍然處於這個階段。

原生民族，則是一個自然共同體。其基礎存在於一般民眾的信仰、認知與情感，是區分“我族”與“他族”的籠統概念。

處於這個階段的時候，就是集體意識萌芽的階段，已經學會了融合和擴張，學會了用各種知識，文化，語言來統一思想。

比如現在的大明就處於這個階段。

但是這種原型民族主義並不足以創造出現代的民族國家，比如漢人，猶太人、日耳曼人、羅馬人等等……