第六十章 新生

朱瞻基的監國生涯開始的波瀾不驚，甚至是有些平淡。

如今的社會架構，政府是統治機構，管理機構，而不是服務機構。

也就是說，每個人都要按照人頭繳稅，但是享受不到政府帶來的福利。

不僅沒有福利，反而要忍受上層人士對他們的欺負。

每個官員每天的工作就是要穩固整個社會架構，從來沒有主動為人民服務的心思。

在這樣一種社會環境下，皇帝其實當的非常輕松。

每日六點左右起來早朝，早朝每次大半個時辰，基本保持在一個小時到兩個小時之間。

參加早朝的人除了大學士們，都是四品以上官員。

到了早上八點左右，早朝結束，大臣們回到自己的衙門辦公，而朱瞻基開始吃早餐。

在吃早餐的時間裏，司禮監和鴻臚寺會根據每個部門匯報上來的問題，進行整合。

然後由朱瞻基選擇出今天要接見的人，處理的事務。

實際上，不是每天都有事匯報上來的，等於要拿到他面前來處理的事務少之又少。

相反，每天接見的人卻絡繹不絕，朱瞻基要是不盡興甄選，每一天的時間都用來接見人都不夠。

但是，有兩類人是必須要見的。

一類是被外派到各地進行巡按的官員，負責處理各種突發事件和案件的官員。

另一類就是官員升遷或者貶諦，這種人事大權是任何一個皇帝都不能輕易放手的。

吏部為什麽一直排在六部之首，就是因為這個原因。

如果皇帝連官員的任命，手底下是什麽人都不知道，那這個皇帝也快當到頭了。

吃過了早飯，也就到了上午處理朝政的時間，也就是午朝。

午朝基本都是在武英殿或者是謹身殿舉行，這要看接見的外臣多不多。

多的時候就在武英殿，那裏位於皇宮的西南角，地勢開闊不管進出都方便。

接見人少的時候，就在謹身殿。謹身殿是三大殿最北的一處，鄰近後宮，基本上只有內閣成員和三品以上的官員，還有伯爵以上勛貴才能進出謹身殿。

當然也有例外，那就是舉行經筵的時候。

經筵是漢唐以來帝王為講論經史而特設的禦前講席，也是皇帝和未來皇帝接受統治教育的最有效方式。

經筵講官以翰林學士或其他堂官充任或兼任，從宋代開始，每年二月至端午節，八月至冬至節為講期，逢單日入侍，輪流講讀。

在朱瞻基的印象裏，明朝是最重視經筵的朝代，不過那是歷史上的朱瞻基死了之後的事情。

當時文官掌權，皇帝幼小，自然任由文官擺布。

但是在這個時期之前，不管是朱元璋也好，朱棣也罷，一個月最多舉行三場經筵。在朱棣時期，就是每月逢三開講。

初三，十三，二十三，這三天的上午是不處理朝政的，而是皇帝和太子，太孫一起聽課。

講官們往往是從四書五經中截取一段段的話進行講古，除了講故事，最主要的就是根據歷史上的事件進行總結。

這種總結就是所謂的經驗，以後遇到這樣的事情，就知道應該怎麽做。

有用嗎？

不能說無用，但是絕不是文官們吹捧的那麽有用。

因為歷史在發展，任何一件事的發生，都有其復雜的形成條件或者是偶然性。

根據歷史總結經驗可以，但是要根據歷史上的問題來進行問題處理，那就是刻舟求劍。

朱瞻基之所以不被文臣們喜歡，主要原因就是他不喜歡經筵，而且在參加經筵的時候，經常把文臣們抵的無話可說。

講經釋義朱瞻基不行，但是講歪道理，他的嘴巴還是很厲害的。

文臣們僵化的思維，不能對古人進行懷疑的限制。都能讓朱瞻基挑出許多自相矛盾的地方，讓他們下不了台。

而朱高熾是最喜歡經筵的，朱棣一個月組織三次，他恨不得一個月組織三十次。

當然，他只是在他的詹士府舉行，這也是他最受文臣推崇的地方。

但是現在朱瞻基監國，當然不可能天天舉行經筵，聽一幫文臣拿著過時的東西來限制現在人的思想。

要不是取消經筵弊大於利，他都恨不得取消經筵。

可取的地方在哪裏？當然還是道理！

儒家最優秀的地方就在於學習，變通，吸納。

他們能把其他百家的東西研究透徹，然後揉碎了，融入到儒家裏面。

從漢代儒家興盛開始，不管是雜家，道家，法家的東西，全部就被儒家給吸納了。

他們一直限制人的思想，但是自己一直在變。

如今的儒家，其實已經不再是儒家，而是三教合一的儒家。他們把佛教，道教的東西也全部融入了進來。

所以，明朝以後，儒教的興盛也就自然而然了，因為他們現在已經有更強大的基礎，形成了更穩定的基礎。