第十章 輿論控制（第3/4頁）

一幫宗室哄然大笑，但一個個臉上露出了羨慕的神色。

這可是在朱棣廢了朱氏擔任宗人令之後，宗室裏唯一出仕的，而且擔任的還不是閑職，而是禮部五品郎中。

其職責有二，一是掌管天下戲曲編撰，排戲，采風，監管教坊司。這個職責還不算什麽，以周王世子的身份，還有些大材小用。

不過監管教坊司，也是個容易拉關系，油水豐厚的職位。因為那些罪臣之後想要除籍，都要通過他。

而且他又掌管天下刊物，話本小說出版，這個權力可就大的驚人，因為等於控制了天下讀書人出書成名的渠道。

他說哪本書能出版，才能出版，他不點頭，哪怕是“衍聖公”府想出書，也不行。

朱瞻基當初點了一把火就走，朱有燉坐在這個位置上戰戰兢兢，生怕那裏做的不好牽連到了周王府。

但是正因為他行事謹慎，又不需要看其他人臉色，只向皇室負責，所以反倒做出了一些成績。

朱棣原本只是看在朱瞻基的面子上，安排了朱有燉負責這兩項工作。但是當有個自己人坐在這個位置上之後，他逐漸發現了好處。

首先，大明那些靡靡之音的戲劇少了許多，許多弘揚英雄主義，宣揚俠之大者，為國為民的戲曲和小說卻多了許多，對於引導民間風氣，有很大的作用。

更重要的是，如今大明建立了出版法規，嚴禁盜版。

這樣一來，出書不僅不用自己花錢，銷量好還能賺錢，不至於讓那些無良書商一邊收作者錢，一邊收讀者錢。

而且，朝廷直接控制住了各地的出版標準，那些鼓勵造反，甚至是扭曲是非的書籍，戲曲，再也不能上演和出版。

雖然朱棣還沒有領悟到輿論宣傳的深層重要性，但是已經看到了規範出版，規範演藝市場的好處。

所以朱有燉現在頗受朱棣重視，並且讓內監印書坊，刊印了周王的《保生余錄》、《袖珍方》、《普濟方》和《救荒本草》四本農書，每本刊印了萬本，總計四萬本。

這四本書由朝廷統一分撥各地縣衙，並要求各地縣學要教學生們會辨認野草，食物，知道各種能救命的本草。

這一下可讓周王出了大名，天下無人不知。除此之外，竟然還有六百兩銀子的稿費，朱棣還另嘉賞了三千兩。

能千古留名，還能有“稿費”，宗室眾人無不羨慕異常。

當然，坐在這個位置上自然會面臨無數的指責和抨擊，被無數人恨之入骨。

可以說，要不是朱有燉的宗室身份，他恐怕早就被那些讀書人給弄死了。

朱瞻基雖然了解不多，卻也知道，這兩年，發生了好幾起處死多人的案件，全都是因為不服朝廷出版條例，刊印造反傾向書籍的。

大名鼎鼎的“衍聖公府”，自以為有天下讀書人庇護，刊印了一本《蒙元溯正錄》將蒙元統治劃為正統。

這件事被朱有燉舉報給了朱棣，朱棣直接派人將孔府圍了，削了衍聖公爵，讓他們換一個家主，並且收回所有已經售出的書。

這件事鬧的沸沸揚揚，朱瞻基下西洋回到柯枝的時候，就接到了這方面的匯報。

對此，朱瞻基只覺得大快人心。

想到他們在明末的所作所為，朱瞻基就覺得惡心。俗話說虎父犬子，但是這一家子，也是一代不如一代。

孔夫子要是在天上看到這一切，不知道會是什麽感受。

也有因為寓意不詳，被要求修改內容的，其中就包括了《西遊記評話》。

在來這個時代之前，朱瞻基一直也認為西遊記是吳承恩寫的，但是他最多是個匯編者，並不是原作者。

《水滸傳》和《三國演義》在這個時代已經有了，作者是施耐庵和羅貫中。他們在朱瞻基出生的時候，就已經去世了。

而在朱瞻基出生之前，也已經有了《西遊記評話》只不過，現在的西遊記與後世大相徑庭。

現在的西遊記只有不到二十萬字，原本是戲曲，因為大受歡迎，出版了白話版的小說，專門給那些說書人說給老百姓聽。

而且這裏面的故事情節也非常簡單，只有後世的大約三分之一，有孫悟空拜師學藝，有大鬧天宮，也有去西天取經，只是沒有後世那麽細致。

因為是戲曲改編，前面的內容幾乎一樣，但是後面的內容大不一樣。

這裏面，就有孫悟空到底是佛教弟子還是道教弟子的區別。

明末清初，寺廟的勢力龐大，比蒙元統治者的土地還要多，他們也是大明最大的地主和富豪。

所以，在他們的安排下，原本拜道教菩提祖師為師的孫悟空就被趕出師門，最後入了佛教。

這個時代，也是三教合一的時代，老百姓們不在乎孫悟空到底是屬於哪一教的，儒釋道都三教合一了，還用分那麽清楚嗎？