十、穆罕默德二世的入城及希臘貴族豪門的行為(1453 A.D.)（第2/2頁）

君士坦丁堡與羅馬歷史學家不再有任何關系，我也用不著一一列舉民事或宗教的建築物，無論它們是受到土耳其主子的褻瀆還是來自新建。城市的人口得到補充很快恢復原狀，在那年9月底之前，便有來自安納托利亞和羅馬尼亞的5000戶家庭，他們奉皇帝的命令遷往都城的新居，凡是抗命不從者一律處死。穆罕默德二世的寶座受到數量眾多而又忠心耿耿的穆斯林的保護。他那合理的政策有助於召回殘余的希臘人，只要確信生命財產、自由權利和宗教信仰獲得保障，他們很快就會成群結隊回來。教長的選舉和任職，恢復並且仿效拜占庭宮廷原來的儀式。他們懷著歡欣和恐懼參半的心情，看著坐在寶座上的蘇丹把權杖交給金納狄斯，作為出任教會職位的象征。然後他引導這位教長到達後宮的大門，贈給他一匹鞍轡華麗的駿馬，讓一些大臣和將領陪他前往指定給他居住的宮殿。[267]君士坦丁堡的教堂由兩個宗教均分，非常清楚地標示出界線，直到穆罕默德二世的孫子謝裏姆才破壞原來的規定，希臘人[268]享受平等劃分的好處達60多年之久。有些國務會議的大臣希望逃避蘇丹的狂熱情緒，基督教的擁護者在他們的鼓勵之下，竟敢大膽宣稱此一劃分並非出於君王的慷慨，而是正義行為的要求；並非出於單方面的讓步，而是雙方協議的結果；要是這座城市的一半是為強攻所奪取，那麽剩余的一半是為了信守神聖的條款而放下武器投降。最初批準的協定已經被大火燒掉，但是有3名年邁的新軍人員還記得處理的過程，他們的證言能夠彌補歷史材料損毀的缺憾。在康特米爾看來，這些可以收買的誓言比起那個時代所有史籍一致認同的意見更為可靠。[269]