九、土耳其人攻陷君士坦丁堡及燒殺擄掠的狀況(1453 A.D.)（第2/2頁）

在一座大城陷落和遭到洗劫的時候，總有歷史學家重復一些反復發生的大災禍的場景，同樣的激情產生同樣的結果。要是說這種激情無法控制可以任意濫用，哎呀，那麽文明人和野蠻人又有多大差別呢!在偏執和憎恨的微弱叫喊聲中，土耳其人並沒有受到濫殺基督徒的指責。但是根據他們的規則(這是古老的規則)，戰敗者喪失生存的權利，征服者合法的報酬來自男女俘虜的勞役、出售的價款或贖金。[258]君士坦丁堡的財富全被蘇丹賞給贏得勝利的軍隊，一個小時的搶劫勝過多年辛苦的工作，但是戰利品的分配沒有規定適當的辦法，每個人得到的分量並不取決於他的功績。獎勵英勇作戰的酬勞被一群營地的混混趁火打劫偷走，這些混混卻一直逃避戰場的辛勞和危險，敘述他們的搶劫行為非但讓人厭惡也不能產生教誨的作用。即使帝國已經處於非常窮困的時期，掠奪的總額依然達到了約400萬達克特金幣[259]，其中有一小部分是威尼斯人、熱那亞人、佛羅倫薩人和安科納商人的財產。這些外國人的股本在迅速和不停的流通中增值極快，希臘人的財富用來炫耀宮殿和衣飾，或是兌換成錠的金銀和古老的錢幣深藏在地下，唯恐被政府為了保衛國家而從他們的手裏拿走。

教堂和修道院受到褻瀆和劫掠，引起最令人痛苦的怨恨。聖索菲亞大教堂極其雄偉的建築物，人間的天堂、巨大的蒼穹、天使的華蓋、上帝的寶座，多少世代的奉獻全被搜刮一空，那些金銀財富、珠寶飾物、花瓶器皿及神聖的物品用邪惡的手法供人類使用。那些在異教徒眼裏稍有價值的東西，上面的聖像被擦掉或刮除以後，剩下的帆布或是木料便被扯碎、打爛、燒毀或踩在腳下，要不就極其惡毒地用在馬廄或廚房之中。不過，他們這種褻瀆神明的做法，完全是從君士坦丁堡的拉丁征服者那裏學來的。基督、聖母和聖徒從罪孽深重的正統信徒那兒所得到的待遇，被狂熱的穆斯林用在偶像崇拜的紀念物上。或許哲學家不會隨著公眾一起喊叫，反而會說，在藝術趨於沒落的時代，技巧不可能比作品更有價值，而一大批新出現的顯靈和奇跡很快被狡猾的教士和輕信的人民更換。他真正感到悲痛的可能是，拜占庭的圖書在這場全面的變亂中被毀和散落。據說有12萬部手稿或抄本不知去向，1個達克特金幣可以買到10卷書，同樣低廉的價格對神學的書籍來說還嫌太高，亞裏士多德和荷馬的全部著作也受到這種待遇，要知道這是古希臘最偉大的學術和文藝作品。我們或許能高興地想到，古典文化的寶庫中極大部分無價珍品安全存放在意大利，何況日耳曼有個城鎮發明了一種技術，可以用來抗拒時間和蠻族的破壞。