三、發起第四次十字軍獲得法蘭西貴族的支持(1198A.D.)

耶路撒冷失陷以後過了10或12年，法蘭西的貴族聽從第3位先知的呼籲，再度受到召喚要參加聖戰。這位先知或許不如隱士彼得積極進取，比起聖伯納德的演說家和政治家的才能，相差更是不能以道裏計。訥伊的富爾克是巴黎附近一位識字不多的教士，他放棄在教區的聖職，要在群眾中擔任巡回傳道士，負起更為自豪的使命。等到他那聖潔和奇跡的名聲傳遍各地，他用嚴厲和激烈的言辭抨擊那個時代的罪惡，巴黎街頭的布道演講使得強盜、高利貸者、娼妓，甚至大學的教授和學生紛紛悔改，願意受洗加入教門。英諾森三世剛剛登上聖彼得的寶座，馬上在意大利、日耳曼和法蘭西宣布成立新的十字軍。口若懸河的教皇生動地描述耶路撒冷的苦難、異教徒的勝利和基督教世界的羞辱。他非常慷慨地提出贖罪的辦法，所有在巴勒斯坦親自服役1年或找到代理服役2年的人，可以被赦免一切罪孽。他派出的使者和演說家都在吹起神聖的號角，其中以訥伊的富爾克聲音最響收效最宏。

歐洲幾個主要的王國就當時的處境而言，對於宗教的號召產生反感。皇帝腓特烈二世還是個小孩，不倫瑞克和土瓦本兩個敵對的家族，使他的日耳曼王國不斷發生爭執，讓人想起圭爾夫和吉貝林兩個黨派的傾軋。法蘭西的腓力·奧古斯都曾經立下危險的誓言，現在卻難以說服他違背良心再度出征，但是他對於美譽的野心不亞於對權力，非常樂意為保衛聖地成立一個永久的基金。英格蘭的理查德滿足於第一次冒險行動的榮譽和災禍，竟然對富爾克的規勸加以嘲笑，要知道這位教士在國王面前毫無自慚之色。金雀花王朝的國君說道：“你勸我拋棄驕傲、貪婪和縱欲這3個心愛的女兒，那我就將她們送給最有資格得到的人：我的驕傲交給聖殿騎士，我的貪婪交給基思陶克思的僧人，我的縱欲交給高級教士。”

但是，實際上願意聽從布道者勸說的是位高權重的諸侯，也就是那些居於第二級的君主，其中以香檳伯爵狄奧巴爾德，在神聖的競賽中位列前茅。勇敢的22歲青年受到父兄榜樣的鼓勵，他的父親參加了第二次十字軍東征，長兄帶著耶路撒冷國王的頭銜葬身在巴勒斯坦，他的貴族地位獲得2200名騎士的服役和效忠。[170]香檳地區的各級貴族在戰爭方面能夠出人頭地，狄奧巴爾德與那瓦爾的女繼承人締結婚姻關系，可以在比利牛斯山的兩側，征召強悍的加斯科涅人組成一支隊伍。布盧瓦和沙爾特斯伯爵路易同是獻身軍旅的戰友，像他一樣具有皇室的血統，這兩位諸侯同時是法蘭西和英格蘭國王的侄子。此外，還有一大群高級教士和貴族仿效他們的狂熱情緒。

我特別要提到蒙莫朗西的馬修，他有出眾的身世和功勛；還有蒙福爾的西門，他以“艾伯塔異端之鞭”著稱於世；以及一位勇敢的貴族、維爾哈杜因的傑福裏[171]是香檳的元帥[172]，身為主要人物，參與各種會議和活動，不惜用當地粗俗的土語[173]寫下或口授[174]最重要的原始資料。就在同一個時候，娶狄奧巴爾德的姐妹為妻的法蘭德斯伯爵鮑德溫，連帶他的兄弟亨利，以及那個富饒和勤奮行省大部分的騎士和市民，一同在布魯日舉起十字架。[175]首領舉辦馬上比武，用來支持他們在教堂立下的誓言。作戰的行動方案經過多次集會的充分討論和說明，找出了解救巴勒斯坦的關鍵點，即埃及，這個國家在薩拉丁過世以後，幾乎已經被饑饉和內戰摧毀。但是如此眾多的皇家軍隊的悲慘命運，非常清楚地表現出陸上遠征的艱辛和危險。如果不是法蘭德斯人居住在沿海地區，那麽法蘭西的貴族仍舊會缺乏船只，保持對航海一無所知的狀態。他們采取明智的決定，就是選出6位委員或代表，其中包括維爾哈杜因的傑弗裏在內，在發誓要盡忠職守以後，讓他們全權負責指揮整個聯盟的行動。只有意大利濱海的城邦國家擁有運輸工具，可以裝載神聖的武士以及他們攜帶的武器和馬匹。6位代表前往威尼斯，請勢力強大的共和國基於宗教或利益的動機給予協助。