七、阿歷克塞對十字軍的策略和處理方式(1097A.D.)

我在東方的故事中讀到一個牧羊人的寓言，他的意願達成，卻反而身受其害：他向上天祈禱獲得水源，恒河轉向流到他的土地上，羊群和木屋都被洪水沖走。所以就希臘皇帝阿歷克塞·科穆尼努斯而言，十字軍東征會帶來好運，同樣會讓他感到憂慮。本書已提過他的大名，他的女兒安娜[41]記載他的行為，與拉丁作者[42]的看法大相徑庭。他的使臣在普拉森提亞的宗教會議中，請求給予適度的援軍，這可能是指1萬士兵，但現在有這麽多勢力強大的首領和宗教狂熱的民族，他們的到達讓他感到大為驚怖。皇帝既充滿希望，又感到恐懼，既滿懷勇氣，又內心怯懦，心中忐忑不安。在他那自以為聰明實則不當的策略下，我無法相信，也無法辨別他是否在背後策劃了惡意的陰謀活動，以奪去法蘭西英雄的生命和榮譽。

隱士彼得的烏合之眾是一群野蠻的禽獸，缺乏人性和理智，對於他們遭到殲滅的命運，阿歷克塞不可能加以挽救或表示哀悼。希臘皇帝對戈弗雷的部隊和他的戰友不會輕視，但是一定會產生懷疑和猜忌之心。他們的動機或許純潔而又虔敬，但是由於他清楚博希蒙德的野心，加上對山北高盧的首領認識不深，他同樣要提高警覺增強戒備。法蘭西人的勇氣不僅盲目而且魯莽，可能會為希臘的奢華和財富所引誘，認為自己有無可抗拒的實力而得意忘形，君士坦丁堡的景象使他們不再記得耶路撒冷。經過長途行軍和痛苦禁欲以後，戈弗雷的部隊在色雷斯平原紮營，聽到他們的弟兄韋爾芒德瓦伯爵被希臘人下獄，大家不禁怒火中燒。極為勉強的公爵被迫同意他們的要求，可以自由采取報復和搶劫的行動。阿歷克塞用順從和恭敬的態度安撫他們的不滿，答應供應營地的需要。他們拒絕在冬季渡過博斯普魯斯海峽，就將這座狹窄內海岸邊的莊園和宮殿充作進駐的營舍。

但是無可救藥的猜忌仍然使得兩個民族心存芥蒂，相互藐視對方是奴隸或蠻族。無知的人不能認清狀況就會產生疑懼，每天都會被激起憤怒的情緒。偏見使人盲目，欲念使人耳聾。阿歷克塞受到指控，說他把拉丁人安置在一個危險的地點，那裏四面為水所圍困，企圖將他們餓死或是發起攻擊將他們殺害。[43]戈弗雷吹起號角沖破包圍網，部隊遍布平原開始襲擾郊區，君士坦丁堡的城門戒備森嚴，防壁上布滿弓箭手。經過一場難分勝負的沖突之後，雙方願意聽從和平與宗教的呼籲。對於西部的異鄉人，皇帝的禮物和承諾逐漸能夠緩和他們兇狠的脾氣。皇帝是基督徒的武士，再度燃起他們的宗教熱誠要完成神聖的事業，何況他提出保證，要用部隊和金錢來大力支持。等到春天來臨，戈弗雷受到遊說，要在亞洲占領位置良好、物資豐富的營地，等到他們渡過博斯普魯斯海峽，希臘船只馬上被對岸召回。同樣的方式對後續的首領一再重復運用，這些首領受到前面同伴的影響不得不照樣為之，主力的離開使留下的部隊變得勢單力薄。阿歷克塞一直加強警戒，防止同一時刻有兩支大軍在君士坦丁堡的城下會合。等到開始慶祝五旬節的盛典時，沒有一個拉丁朝聖者留在歐洲海岸。

這支威脅歐洲的軍隊可以用來解救亞洲，在博斯普魯斯海峽和赫勒斯滂海峽的鄰近海岸擊退土耳其人。從尼斯到安條克的豐饒行省成為羅馬皇帝新的產業，古老和永恒的主權要求仍舊包括敘利亞和埃及王國在內。阿歷克塞保持熱切的情緒，抱著雄心萬丈的氣概想要親自率領新的盟友，推翻東方這些藩王的寶座。但理性與性情使他打消念頭，不要讓尊貴的君王涉險，不能輕易信任不知底細和無法無天的蠻族。只要想盡辦法得到法蘭西諸侯的效忠誓言，他的謹慎或自尊就能感到滿足。他同時還要獲得他們莊嚴的承諾，他們就像羅馬帝國謙卑和忠誠的部將，要恢復或維持亞洲的征服行動。十字軍的首領有獨立自主的精神，提到這種來自外國和自甘墮落的奴性就會火冒三丈，希臘人運用禮物和奉承雙管齊下的技巧，使得這些諸侯只能陸續屈服。最早改信基督教的人員成為口若懸河和卓有成效的傳教士，也使得他們的同伴備感羞辱。韋爾芒德瓦的休在被囚禁時受到禮遇，能夠安撫他的自尊心，對於法蘭西國王的兄弟來說，休的歸順得到認同而且極具分量。布永的戈弗雷內心抱持著理念，任何人性的考量都不得有損上帝的榮耀和十字軍東征的成功。他用堅決的態度抗拒博希蒙德和雷蒙的誘惑，他們極力勸說要攻擊和占領君士坦丁堡。阿歷克塞尊敬他所具備的德行，理所當然地稱他為帝國的捍衛者，為了使戈弗雷的效忠顯得更加高貴，收他為養子，並且舉行收養的儀式。[44]