第五十六章 意大利的薩拉森人、法蘭克人和希臘人 諾曼人開始侵襲及拓殖 阿普利亞公爵羅伯特·吉斯卡爾的作風和征戰 其弟羅傑解救西西裏 羅伯特對抗東羅馬和西羅馬的皇帝獲勝 西西裏國王羅傑（第2/3頁）

薩拉森人在那一天的戰爭中真是英勇萬分，法蘭克人陷入不利的態勢。拜占庭的艦隊倒是能把這些海盜船從意大利的城堡和海岸趕走，但是對於利益的追求要勝過迷信或憤恨的情緒，因為是埃及的哈裏發運送4萬名穆斯林前來幫助基督徒的盟友。巴西爾的繼承人更是沾沾自喜信以為真，以為征服倫巴第毫無問題，獲得成功完全是因為法律的公正、大臣的德行和民眾的感激，能將意大利人從無政府的混亂和壓迫中解救出來。連續發生的叛亂行動可能使君士坦丁堡的宮廷對事實真相略知底細，那些吹牛拍馬的幸臣所制造的假象，很容易就被諾曼冒險勇士的成功所驅散。

阿普利亞和卡拉布裏亞的人事變遷真是滄海桑田，畢達哥拉斯時代和基督紀元10世紀，這兩者出現令人極為傷感的對比。想當年在前面這個時期，大希臘(當時一般人的稱呼)的海岸布滿自由而富裕的城市，這些城市裏居住著士兵、藝術家和哲學家，他林敦、西巴裏斯或克雷托納的軍事實力不亞於一個強大的王國。等到了後面這個朝代，一度繁榮的行省被無知的陰雲所籠罩，暴虐的政治帶來社會的貧困，蠻族的戰爭造成人口的減少。當時有位人士提到，很大一部分美好的地區像是經歷過大洪水，變得滿目瘡痍不勝荒涼，我們也不能說他是誇大其詞。從阿拉伯人、法蘭克人和希臘人在意大利南部地區的敵對行動中，我挑出二三件軼事來說明這些民族的特性。

其一，薩拉森人將褻瀆和搶劫修道院及教堂視為一種樂趣。在圍攻薩勒諾期間(873 A.D.)，一位穆斯林酋長將床鋪架在聖餐桌上，每天晚上要在祭壇上玷汙一位基督教修女的童貞。當他正與抗拒不從的淑女扭鬥的時候，房頂一根橫梁正巧落下來砸在他的頭上，發泄獸欲的酋長死於基督的憤怒，上帝終於被忠實的配偶為保衛自己的貞潔所驚醒。[228]

其二，薩拉森人圍攻貝內文圖姆和卡普阿這兩個城市(874 A.D.)，倫巴第人向查理曼的繼承人求援卻毫無結果，只有轉向希臘皇帝請求他大發慈悲給予幫助。[229]一個勇敢的市民從城墻上面吊下去，越過壕溝完成所負的使命，他帶著好消息回來時，落入蠻族的手裏。薩拉森人逼他要為他們的陣營效力，去欺騙自己的同胞，可以獲得財富和職位，同時很明確地告訴他，如果說出真話就會立即被處死。他假裝屈服願意從命，但是在被帶到一處防壁上面，基督徒可以聽到他的聲音時，他就高聲喊叫：“朋友們!弟兄們!不必害怕，要有耐心，守好我們的城市。我已經將目前艱困的處境面報我們的君王，馬上就有援軍來到。我知道自己的死期已至，在這裏把我的妻子兒女托付給各位!”阿拉伯人的憤怒證明他的情報無誤，這位自願赴死的愛國者被上百根長矛刺穿身體。他將永遠活在偉大德性的記憶之中，但是諸如此類的故事從古到今不斷上演，使我們對慷慨犧牲的行為難免有所懷疑。[230]

其三，這裏提到第三個意外事件，可能在戰爭的恐怖之中為我們帶來一些笑意。卡梅利諾和斯波萊托的狄奧巴爾德侯爵[231]支持貝內文圖姆的叛軍(930 A.D.)，惡意的殘酷手段與當代的英雄行徑完全背道而馳。他把俘獲的希臘人士或其他的黨派分子毫不留情地加以閹割，同時一個酷虐的笑話使得他的暴行更令人發指：他希望為皇帝提供大批宦官，這可是拜占庭宮廷最珍貴的裝飾。有一座城堡的守軍在出擊中被打敗，俘虜照例要施以去勢的手術。然而獻祭的血腥行動為一名狂怒的婦女突然現身所打斷，她披頭散發，臉上流著鮮血，不顧一切地大聲喊叫，使侯爵不得不傾聽她的申訴。她喊道：“偉大的英雄，你要用這種方式來發動對付婦女的戰爭嗎？何況我們這些婦女並未傷害過你，我們手上的武器只是紡杆和織機。”狄奧巴爾德否認她的指責，提出反駁說是自從亞馬遜女戰士以後，還沒有聽過有人發起對付婦女的戰爭。她瘋狂地大叫道：

那麽現在你已經對婦女發起直接的攻擊了!你要把我們的丈夫最珍貴的東西割去，那是女人獲得幸福的泉源和未來子孫的希望，難道不是針對最重要的部分對我們動手嗎？你可以搶劫我們的牛羊牲口，我都可以默默接受；但是閹割會產生致命的傷害和無法挽回的損失，使我實在忍無可忍，要向天國和人世懇求還我一個公道。

她的雄辯獲得贊揚不絕的笑聲，殘暴而冷酷的法蘭克人被她絕望的呼籲所感動，雖然她的說法很可笑但有幾分道理。他們釋放俘虜，並且發還她的家產。當她感到心滿意足回到城堡時，一名使者趕上來代表狄奧巴爾德問她，如果她的丈夫再次拿起武器作亂，那應該施以哪種刑罰呢？她毫不遲疑地回答道：