十三、獨立王朝相繼崛起和哈裏發的敗亡(800—1055 A.D.)（第2/2頁）

漢巴爾[75]那些嚴苛的追隨者打著信仰虔誠的幌子，侵犯到家庭生活的愉悅，沖進平民和公侯的住宅，將酒倒在地上，破壞各種樂器，毆打演奏的樂師，帶著可恥的猜疑心理，對於任何英俊年輕人之間的來往都加以侮辱。在每一次的信仰表白中，將兩個人留在指定的房間內，一個是阿裏的支持者，而另外一個是反對者。教徒大聲疾呼的悲憤之情把阿拔斯王朝喚醒，這些教徒否認哈裏發的頭銜，也詛咒阿拔斯家族的祖先。狂熱的民眾只能用軍事武力鎮壓，但是誰能滿足傭兵隊伍的貪婪、信得過他們的紀律？阿非利加人和突厥人的衛隊相互劍拔弩張，他們的首長是在奧姆拉的埃米爾，將統治者關在監獄裏或逼他遜位，褻瀆清真寺和後宮這些神聖不可侵犯的地點。

要是哈裏發逃到附近一位君主的營地或宮廷，即使獲得解救也不過寄人籬下而已，最後處於絕望之中，只有邀請步武王朝的君主施以援手。這些波斯的蘇丹派遣所向無敵的軍隊，一舉蕩平巴格達的黨派。民政和軍事大權全部落到墨紮多拉特的手裏，他在三兄弟中排行第二，很慷慨地提供6萬鎊的薪俸當作教徒領袖個人開支之用。然而僅僅過了40天，哈裏發在接受呼羅珊使臣覲見時，服侍在身邊的底裏麥特人受到外人的指使，當著一大群面無人色的旁觀者，用粗魯的動作把哈裏發從寶座上拖下來打進地牢。哈裏發的宮殿受到洗劫，他的眼睛也被弄瞎，阿拔斯家族還有人懷著卑鄙的野心，渴望危險而可恥的空懸寶座。奢華的哈裏發受到不幸和災難的磨煉，恢復原始時期嚴肅和節制的德行。在甲胄和絲質服裝都被奪走以後，他們奉行齋戒和祈禱，研習《古蘭經》和遜尼派的聖傳，用信仰的熱忱和知識實踐宗教地位的職能。整個國家仍舊以尊敬的態度，聽從使徒的繼承人、律法的啟示和信徒的良心，他們的專制君主不是實力衰弱就是分崩離析，有時反而使阿拔斯王朝恢復了在巴格達的統治地位。

然而法蒂瑪世系的勝利更為加深了教徒領袖的不幸，他們都是阿裏真正或虛構的後裔，從阿非利加邊陲之地崛起。在埃及和敘利亞，成功的敵手絕滅阿拔斯王朝在宗教和世俗方面的權威，尼羅河的帝王羞辱位於底格裏斯河畔謙卑的宗教領袖。