三、阿拉伯人對波斯的入侵和征服(632—710 A.D.)（第3/3頁）

哈爾摩占是艾赫瓦茲和蘇薩的君王或省長，經過恪盡職責的防守以後，被迫舉國對哈裏發無條件投降，他們之間的會面交談也可刻畫出阿拉伯人的言行風範。覲見歐麥爾時，哈爾摩占這個衣著華麗的蠻族，奉哈裏發的命令，被剝除用金線刺繡的絲質長袍，以及裝飾著紅寶石和翡翠的頭巾。征服者對赤身裸體的俘虜說道：“真主對不信和順服的人有不同的待遇，難道你現在還不明白真主的意願？”哈爾摩占回答道：“哎呀!我真是深有所感，在過去蒙昧無知的時期，我們之間的鬥爭沒有武器，只能赤手空拳，那時的真主保持中立，我的族人通常會占上風。自從他贊成你們的挑釁行動，你才能滅亡我們的王國和宗教。”波斯人感受到這種危險的對話所產生的後果，於是抱怨他口渴得無法忍受，但是又透露他的憂慮，害怕在飲水的時候被殺害。哈裏發說道：“鼓起勇氣來，在喝完這杯水之前，沒有人會動你一根寒毛。”詭計多端的省長獲得保證以後，立刻將水瓶摔破在地上。歐麥爾覺得受騙，要下令處死哈爾摩占，但是他的夥伴堅持誓言的神聖，這時哈爾摩占立即表示要改變信仰，使他不僅得到赦免和自由，甚至還領受2000枚金幣的賞金。波斯的行政事務是在確實計算出人民、牲口和果樹的數目以後，才頒布有關的規定，這種做法證明哈裏發非常精明，對每個時代的哲學家應該都會產生啟發。

耶茲傑德逃亡時渡過阿姆河一直抵達錫爾河，這兩條河無論在古代還是現在都很有名，從印度的高山流入裏海。法加納是錫爾河流域的一個肥沃行省，君主塔坎很友善地接待耶茲傑德。撒馬爾罕的國王以及粟特和西徐亞的突厥部落，都對落魄統治者的哀傷和保證非常感動。同時耶茲傑德派出使臣，懇求實力強大的中國皇帝基於雙方的友誼給予援助。當時唐朝的皇帝是太宗李世民，品德學識可以媲美羅馬的兩位安東尼，治下的人民享受繁榮與和平的生活，韃靼地區有44個旗的蠻族都承認他的主權。他在喀什噶爾和和闐派出守備部隊，與鄰近的錫爾河和阿姆河地區，保持著交往和聯系。當時波斯的僑民將祆教的天文學傳入中國，唐太宗可能對阿拉伯人快速的發展和接近的危險都已提高警覺。中國所發揮的影響力或是各種援助，不僅使耶茲傑德充滿希望，也激起祆教徒的宗教狂熱，於是他帶領一支突厥軍隊回師要光復祖先所傳承的國土。

走運的穆斯林根本不必動用武力，就在一邊坐視他的覆滅和死亡。科斯羅伊斯的孫子受到部屬的出賣，也為梅羅反叛的居民所羞辱，還遭到蠻族盟友的欺壓、打擊和追捕。他逃到一條河的岸邊，拿出戒指和手鐲好讓一個磨坊的主人用船很快地將他渡過河去。這個鄉下人根本不清楚當時緊急的情況，他說磨坊的收益是每天4個銀幣，除非再多付一些不讓他有損失，否則就不願停下他的工作。由於猶豫和時間的耽誤，最後一位薩珊家族的國王被突厥騎兵趕上並殺死，這時他統治災禍不斷的國家已有19年。[277]他的兒子菲魯茲在中國皇帝的庇護下成為謙卑的食客和被保護者，接受衛隊隊長的職位。[278]一群皇家流亡人士在布加裏亞行省，長久保存祆教的禮拜儀式。他的孫子繼承王室的稱號，復國的大業毫無起色也沒有產生作用，於是回到中國，在西安的皇宮裏終老天年。薩珊王朝的男性世系已經滅絕，女性則成了俘虜，被征服者拿來當奴隸使用，或是正式締結婚姻的關系。後來的哈裏發和伊瑪目之所以出身高貴，完全是因為他們的母親有皇家的血統。[279]

波斯王國滅亡以後，薩拉森人和突厥人的疆域被阿姆河分隔。阿拉伯人的進取精神很快躍過這條狹窄的界線，呼羅珊的總督擴大成功的入侵行動，可以拿突厥王後的短靴裝飾他們其中一次的勝利，她在越過不花剌的山嶺時，由於逃得太過倉促，不慎留下這雙靴子。[280]河間之地的最後征服[281]如同西班牙一樣，是留給不思進取的瓦立德來保持光榮的統治。卡提巴的名字來自“駱駝夫”，顯示瓦立德最有成就部將的出身和功績。就在卡提巴的同僚把第一面穆罕默德的旗幟展示在印度河的岸邊時，他的部隊已經征服阿姆河、錫爾河和裏海之間廣大的區域，全部皈依先知的宗教和歸順哈裏發的統治。200萬枚金幣的貢金強加在不信者的頭上，他們的偶像不是被燒毀就是被打得粉碎。穆斯林首領在卡裏斯姆的新建清真寺公開證道。經過幾次會戰以後，突厥各旗被趕回沙漠，中國皇帝也懇求與勝利的阿拉伯人建立友誼。[282]粟特有繁榮的行省和勤奮的人民，在古代就得到詳盡的敘述，自從馬其頓國王開始統治以來，才對土壤和氣候的優點有了一定了解並開始善加運用。卡裏斯姆、布哈拉和撒馬爾罕這些富裕興旺和人口眾多的城市，在薩拉森人入侵之前受到北方遊牧民族的高壓控制。這些城市圍繞著雙重的城墻，將外部的防禦延伸到很大的範圍，把鄰近地區的農田和花園都包括在內。勤勉的粟特商人供應歐洲和印度的需要，用亞麻制紙是價值連城的技術，他們從撒馬爾罕將這種制造方法傳到西方世界。[283]