九、查士丁尼的神學思想和正統教會的創立及宗教迫害(519—565 A.D.)（第3/3頁）

查士丁尼為了堅定自己和臣民那種輕浮善變的宗教觀點，其間的過程非常微妙，事實上他的作為難免前後矛盾無法始終如一。他在年輕的時候，對任何偏離正統路線的微小過失都會氣憤不已，等到了老年以後，自己卻超越了異端所容許的限度。他公開宣稱基督的肉體是金剛不壞之身，他的人生經歷不會遭受匱乏和疾病之苦，那是每個凡夫俗子與生俱來的煩惱。雅各派對這種說法所感到的驚訝，不亞於正統基督教徒。諸如此類異想天開的觀點都在查士丁尼最後幾道詔書中宣布，就在他適時離開人世的時候，教士拒絕簽字副署，君王準備進行迫害，民眾決定忍受苦難或者加以反抗。特裏夫的一位主教，安全地躲在皇帝的勢力所不及之處，以權威與慈愛的語氣寫信給東部的君主：

仁慈的查士丁尼，請記住你的洗禮和信條，不要讓你在年老的時候蒙受異端邪說的惡名，請從流放地召回被你放逐的神父，把你的追隨者從絕境中解救出來。相信你會知道，意大利和高盧、西班牙和阿非利加已經為你的墮落感到悲傷，大家都在詛咒你的名字。除非你立即摧毀那些要頒發的告示，除非你大聲宣布：“我錯了!我有罪!要把聶斯托利革出教門!要把優迪克革出教門!”否則你就會將自己的靈魂投入烈焰之中，跟他們一樣接受永恒的懲罰。

他逝世時並未做任何表示。[349]就某種程度而言，他的死亡恢復了教會的平靜，在後來的4位繼承人查士丁二世、提比略二世、莫裏斯和福卡斯的統治期間，出現的最突出的狀況，就是東部的教會史有幸成為一片空白。[350]