八、汪達爾人在阿非利加的宗教迫害具體事例（第2/2頁）

其六，阿裏烏斯教派的官員用欺騙和暴力逼他們接受受洗的儀式，靠此懾服個性軟弱的人，威脅生性怯懦的人，使他們改變宗教信仰。若他們拒絕參與可憎和褻瀆的禮拜活動，就對正教的變節者施以嚴厲懲處。這種可恥的手段違反個人的自由意志，冒犯已經統一的聖禮儀式。敵對的教派以前彼此認同洗禮的效力，汪達爾人堅定維持革新以後的做法，據稱這是多納圖斯派所做的建議，並提出可供運用的規範。

其七，阿裏烏斯教派的教士在宗教方面的殘酷手段，要超過汪達爾人的國王，但是他們沒有能力培養他們急於擁有的屬靈園地。教長[318]可以把寶座安置在迦太基。而在主要的城市，只有部分主教可以篡奪敵手的地位，但是數量較少而且他們不懂拉丁語[319]，這些蠻族不具備在大教堂擔任教會職位的資格。阿非利加人在喪失正統教派的本堂神父以後，等於被剝奪了公開舉行基督教儀式的權利。

其八，羅馬皇帝理所當然是“本體同一”教義的捍衛者，和羅馬人和正教信徒一樣，阿非利加信仰虔誠的民眾寧可受合法君王統治，也不願在篡奪的蠻族異端統治下生活。那時是芝諾在統治東部帝國，還有皇帝的女兒普拉西狄亞，她是另一個皇帝的未亡人，也是汪達爾人皇後的妹妹，在他們兩人的斡旋和講情下，出現了一段平靜時期，亨尼裏克恢復迦太基的主教座堂。但是這種受到關照的時間很短暫，倨傲的暴君根本瞧不起帝國所推崇的宗教，所以在羅馬使臣前往皇宮的通衢大道時，特意安排血淋淋的宗教迫害景象。[320]他召集主教在迦太基開會，要他們公開宣誓支持其子赫德裏克繼位，絕對不與外國進行越過海洋的通信聯系。像這樣的要求聽起來言之有理，似乎是臣民應盡的道義，同時也是宗教的責任，但是會議上只要是有識之士都加以拒絕。[321]當然，不同意的借口看起來很難自圓其說，他們提出基督徒的誓言違反了教規，所以無效。對於一個猜忌的暴君，這只會引發他的懷疑。