七、汪達爾人對阿裏烏斯異端的支持和運用(429—530A.D.)（第2/2頁）

教會的和平有時還是會受到擾亂和破壞。正教信徒的言行不夠謹慎，而蠻族無法克制急躁的脾氣，阿裏烏斯的教士更是在一旁推波助瀾，實施種種嚴苛和不義的偏袒行為，這種狀況也被正教信仰的作者加以誇大和渲染。西哥特國王尤裏克應該擔起宗教迫害的罪名，他使教會的功能停止運作，至少對主教的職權加以限制。他監禁了阿基坦深得民心的主教，後來更對其施以流放和籍沒的處罰。[310]但只有汪達爾人把維護宗教信仰看成是重大的任務，要用殘酷而荒謬的手段壓制整個民族的心靈。根西裏克(429—477 A.D.)在年輕時就與正統教會斷絕關系，凡是背教變節者別想得到他的赦免和寬恕。他發現那些會在戰場上逃走的阿非利加人，竟敢在宗教會議和教會事務方面與他爭執，不禁勃然大怒，何況他那殘暴的思想中根本不會產生畏懼和同情的情緒。於是信奉正教的臣民在絕不寬容的法律和專橫武斷的懲罰下呻吟反側。根西裏克的語氣粗暴而可怕，而如果我們對他的意圖有所了解，那就可以對他的殘暴行為做出解釋了。皇宮和整個疆域都沾滿了經常執刑所流的鮮血，這筆賬都要算在阿裏烏斯教派的頭上。不過，在海洋統治者的心中，只有武力和野心才是最重要的支配因素。但是他那不爭氣的兒子亨尼裏克，只遺傳到他的缺點和惡習，同樣用毫不通融的狂怒態度折磨正教信徒，對他的兄弟、侄兒、父親的友人和親信痛下毒手，奪去他們的性命。甚至對阿裏烏斯教派的教長，他也采取令人發指的殘酷手段，把他當眾活埋在迦太基。兩個教派的宗教戰爭表面上簽署了休戰協定，背地裏卻在緊鑼密鼓地在進行備戰。汪達爾的宮廷把宗教迫害當成最重要的工作全力推動，此時亨尼裏克得了惡疾很快逝世，雖然教會無法立即獲得解救，但總算報了血海深仇。

亨尼裏克有兩個侄兒，先後繼承阿非利加的寶座。甘達蒙德統治了12年，特拉斯蒙德在位長達27年。他們仍舊敵視和壓迫正統教派，甘達蒙德似乎想要與他的叔父比個高下，殘酷的行為更勝一籌。後來他態度軟化，但等他召回放逐的主教，恢復阿塔納修斯派的禮拜儀式後，卻英年早逝，使得受盡迫害的教派無法享受姍姍來遲的仁慈。他的弟弟特拉斯蒙德是最偉大和最有成就的汪達爾國王，無論是英俊的相貌、審慎的個性還是豪放的心胸，都顯得極為卓越。但他那偏執的宗教狂熱和虛偽的慈善行為，使得寬厚的天性蒙塵。他運用溫和而有效的引誘手段來取代威脅和強迫，財富、地位和皇家的恩賜是給予背教變節者慷慨的報酬。那些違反法律的正教信徒放棄他們的信仰，換取法外開恩的赦免。不論特拉斯蒙德在心中盤算要采取多嚴厲的措施，他都會耐心等待，對手一旦輕舉妄動，就可提供給他施以致命打擊的最好機會。他臨死時還懷著難以消除的偏見，堅持讓繼承人發出嚴正的誓言，對阿塔納修斯的信徒絕不寬恕。但繼位的赫德裏克個性溫和，很難相信暴虐的亨尼裏克竟有這樣的兒子。他雖然不得不立下有違天理的誓言，但還是要盡仁慈和公義的職責，他的登基以恢復和平與自由為光榮的標志。推行仁政的統治者過於軟弱，他的寶座為堂兄弟傑利默所篡(530 A.D.)，他是狂熱的阿裏烏斯派信徒。就在汪達爾國王能夠肆意運用權力時，整個國家為貝利薩留的武力所顛覆，正統教派開始報復他們忍受多年的迫害。[311]