四、基督教有關“本體同一”和“本體相類”的爭論（第2/2頁）

撒伯裏烏派的解釋，曾在五十年前迫使安條克會議不得不禁止使用這個著名的專用名詞，但暗中抱有偏愛的神學家們對名義上的三位一體說產生好感，支持“本體同一”。然而，在阿裏烏斯時代聲譽最高的聖徒，如無所畏懼的阿塔納修斯、博學的格列高利·納齊安贊，以及其他一些教會的實力派人士的強力支持下，尼西亞教義獲得了最後的成功。他們認為“本體”一詞實際上就是“本性”的同義詞。他們因而非常肯定地表示，根據他們對這個名詞的理解，如果三個神格完全屬於相同類型，那麽彼此就是“本體同一”或同體。這種單純的平等關系會受到幹擾，一方面由於內在聯系和精神滲透牢牢結合了神格，另一方面由於聖父的崇高地位，這一點在聖子不失去獨立性的前提下是公認的。[367]只是在這個限度內，那幾乎不可見而極為恐懼的正教球體，才被允許安全地顫動。不論哪一邊，只要超出這塊聖地，都會有暗中埋伏的異端分子和魔鬼，襲擊不幸在外的遊蕩者並把他們吃掉。但神學的憎恨程度取決於好戰的精神而非論爭的實質，異端分子貶低聖子神格時所受到的待遇，比否定聖子神格時更為嚴苛。阿裏烏斯派瀆神的瘋狂行為，使得阿塔納修斯將一生的時光奉獻在無法講和的鬥爭中。[368]但是他在二十多年的時間裏一直為安錫拉(Ancyra)的馬塞盧斯(Marcellus)所宣揚的撒伯裏烏教義辯護。等到他被迫從會眾中退出以後，在提起這位可敬友人的微小過錯時，總帶著一絲曖昧的微笑。