第十八章 君士坦丁的性格作風 高盧戰爭 君士坦丁崩殂 帝國分由三個兒子統治 波斯戰爭 內戰 君士坦提烏斯獲得勝利(323—353 A.D.)

一、君士坦丁的性格特質及其行事作風(323—337 A.D.)

君士坦丁遷移帝國的統治中心，對國家的行政和宗教制度進行重大的改革，他到底具有何種性格，一直是人們注意的重點，對這一點的討論引起極大的分歧。基督教徒出於強烈的感激之情，不惜使用推崇英雄甚至聖徒的詞句，來美化這位基督教會的救星；而那些遭到壓制的人群無比憤怒，認為君士坦丁既懦弱又邪惡，把他說成是歷史上最可憎的暴君，他的登基有辱帝國的尊嚴。這些不同的看法經過很多世代還能保留下來，雖然程度有所差異，但對於他的為人處世到今天仍有褒貶。只有站在公正的立場，把他那最熱忱崇拜者所不能否認的缺點，和他那不共戴天的仇敵也不得不承認的優點，不懷任何成見綜合起來，才有希望對這位極為重要的歷史人物勾畫出一個正確的形象來，也才能毫無愧色地為史實所接受。但若不能從恰當而明晰的角度，把君士坦丁的統治時期仔細地劃分為幾個階段來加以研究的話，我們馬上就會發現，要想把不協調的色彩混合在一起，將不兼容的性格特點調和起來，最後其所產生的形象很可能像是一個怪物。

君士坦丁有得天獨厚的外表和心靈，身材雄偉、相貌英俊、舉止得體，在男性的陽剛活動中表現出矯健的身手和靈活的技巧。他從少年時期開始，一直到進入老年，始終保持著強壯的體魄，在家庭生活中始終堅持清心寡欲的原則。他非常喜歡參加社交活動，可以隨意地交談。盡管有時會不顧自己高貴的身份，在無法控制之下對人大發脾氣，一般而言，他那待客以禮的態度，凡是接近過的人都會傾心不已。有人懷疑他交友是否真誠，但是從很多情況看來，證明他並非刻薄寡恩、不能同生共死之徒。他沒有受過多少教育，這方面的缺失並未妨礙他明了知識的重要，在他大力支持之下，藝術和科學還獲得相當的發展。他勤奮處理公務不知疲倦，活躍的頭腦毫不間斷地用於閱讀、寫作、思考、接見外國的使節、研究臣民的疾苦和不滿。即使那些指責他措施不當的人，也不得不承認他具有博大的胸懷和持之以恒的耐心，如此才能規劃出無比艱巨的計劃，確保自己不被學識的偏見和群眾的叫聲所阻撓，並最終能夠將之貫徹完成。他在戰場上能夠把自己的大無畏精神，很成功地灌輸給手下的士兵，指揮大軍的才能已臻完美的境界。他與國外和國內的敵人作戰，獲得輝煌的勝利，應歸功於他的將道，並非只靠運氣而已。他熱愛榮譽，將之看作辛勞工作的獎賞，也是激發積極作為的原動力。

自從他在約克登基那天起，靈魂中的統治激情就點燃了他無可遏制的野心。野心還可能是出於對當前危險的處境、敵手的性格特質、自身高尚的品格、預見自己的成功可以為混亂的帝國帶來和平與秩序的判斷。早在他與馬克森提烏斯和李錫尼進行內戰時，他這一邊已經贏得人民的好感，人民很自然地將暴君毫無忌憚的行徑，和君士坦丁明智公正的施政進行比較。[140]

設若君士坦丁在台伯河畔戰死，甚至在哈德良堡的平原上陣亡，除了這些極少數例外，後人所知君士坦丁的為人可能不外乎如此。但是，他最後一段統治時期(根據同時代的一位作家非常溫和而關懷的敘述)，使他喪失身為羅馬皇帝無愧於後代子孫的榮譽。在奧古斯都的一生中，起初人民看到的是一位毀滅共和國的暴君，後來逐漸變成國家以及全人類的父親。而在君士坦丁的一生中，我們看到的是一個長期受到臣民愛戴和使得敵人喪膽的英雄，卻為自己的運氣所荼毒，或由於赫赫戰功而再也無須掩飾自己的行為，最後墮落成殘暴而放蕩的君主。他統治的最後14年(323—337 A.D.)，所維持的安寧局面，只能說是粉飾的太平，並非真正的繁榮。進入老年的君士坦丁更被兩種彼此對立、但也可以調和的惡行所玷汙，就是縱情任性的掠奪和揮金如土的慷慨。馬克森提烏斯和李錫尼多年累積的財富，全被他揮霍一空。這位征服者進行的各種革新措施，都得大量增加開支，同時各項建設、宮廷用度及慶祝活動的開銷，都要立即大量供應現金；對人民的壓榨，是能維持君王無限制浪費的唯一資金來源。他那些品德敗壞的親信，靠著主子的慷慨大方全都十分富有，還要肆無忌憚地掠奪侵占和貪汙受賄。普遍存在的腐敗現象雖受到掩蓋，在政府行政機構各部門中，卻已是公開的秘密。大家都能覺察到，皇帝本人盡管仍能獲得臣民順從，卻已漸漸失去他們的敬愛。愈進入晚年，他愈刻意追求穿戴和舉止，使他更為人們所鄙視。傲慢的戴克裏先采用亞洲華麗的排場，在君士坦丁身上顯得軟弱和陰柔。他戴著各種顏色的假發，是當時的巧匠精心制作的一頂式樣新穎無比昂貴的皇冠，渾身珠光寶氣，還戴著項圈和手鐲，再加上一件像水波拖在後面的絲質長袍，上面繡著金碧輝煌的花朵。這樣的裝束即使穿在年輕又愚昧的埃拉伽巴盧斯身上，也會讓人感到俗不可耐。現在要想從年事已高的君王和羅馬年邁的老兵身上，找到失去的智慧和簡樸，那更是難上加難。[141]繁榮和放縱所敗壞的心靈，是不可能升華為寬宏的氣度，能夠藐視猜忌，大膽發揚恕道的。馬克西米安和李錫尼的致死之道，按照他們身為暴君所習得的原則來看，可以說是命該如此。但是一篇文章提到君士坦丁有損晚年名聲的處決，也可以說是謀殺的客觀敘述，在一些至誠人士心中所能引起的聯想，也只能是：這樣一位皇帝，受到情緒或利益的支配，也會毫不猶豫地犧牲法律的公道和僅存的人性。