第七章 這個汗王不簡單

誠如一位明清史權威人物所說：創建大清朝的女真——滿族，的確是一個優秀的民族。他們特別善於學習，特別顧全大局，特別能戰鬥。至少在他們入主中原以前和入主中原之後很久一段時日裏，的確如此。因此，曾經有人感嘆：假如他們學習的不是明王朝的那一套，假如他們入主中原之時，就已經有了西方的堅船利炮和民主制度的話，那麽，十七世紀前期和後來中國的面貌可能就會全然改觀。

這只是感嘆，假設對於歷史毫無意義。

歷史事實是，他們後來幾乎全盤照搬了明朝的制度。其學習過程的認真程度，令人無法不感慨萬千。

根據王族血統主義和推舉制原則，皇太極順利繼承了努爾哈赤留下的後金汗國汗位。如今，他叫天聰汗，或者天聰皇帝。繼位前後，皇太極做了幾件意味深長的事情，可能都是努爾哈赤去世前沒有規定或交代的，看上去，卻又很像是努爾哈赤的意思。

一件事情是，按照努爾哈赤“八大貝勒共治國政”的遺訓，皇太極提出，在推舉新任汗王時，八大貝勒應該和參與議政的青年一代大臣將領共同協商。此議立即得到這批少壯派的擁護。這是一批在近些年的戰爭中，與皇太極一起沖殺在第一線，陸續脫穎而出並掌握著實際權力的年輕人。在未來的歲月裏，正是這批人堅定地支持著皇太極的事業，使皇太極在和代善、阿敏和莽古爾泰的相互鉗制中，力量加大了許多。

努爾哈赤很有可能希望自己死後，八個大小和碩貝勒各領一旗。他們之間勢均力敵，方能達到鉗制平衡之功效，令推舉出來的汗王不至於肆意妄為，否則，很容易按照他的《汗諭》中所說，被彈劾撤換掉。但他臨死時，只是將自己親自帶領的兩黃旗人口、土地、財產、牛錄分給了阿濟格、多爾袞、多鐸兄弟，他們兄弟並沒有接任兩黃旗旗主。其他各旗的調整也沒有進行。皇太極適時地提出，讓三兄弟立即接任旗主，使這三兄弟十分喜悅。以前，皇太極本來只是鑲白旗一旗旗主，如今，他模仿努爾哈赤自將兩旗的做法，將兩白旗全部拿到了自己手上。

他是如何做到這一點的，史家語焉不詳，以至於只能說“挾威獨得”雲雲。推測起來，也許是援引努爾哈赤在世時汗王一人獨領兩旗的先例，把杜度所領的正白旗，收到了自己的手裏。我們知道，杜度是褚英的兒子。而褚英之死與受到大家的一致厭惡有關。

這樣一來，八旗旗主的格局演變為：皇太極一人獨領兩白旗，代善、嶽托父子領兩紅旗，阿濟格、多爾袞、多鐸兄弟三人領兩黃旗，阿敏與濟爾哈朗哥兒倆領鑲藍旗，莽古爾泰領正藍旗。代善父子全力擁戴皇太極，阿濟格除了廝殺打仗，對其他事情全無興趣，多爾袞、多鐸兄弟年紀尚小，顯然，皇太極的聲威立刻就大為不同了。

與前一件事情相關，他又做了另外一件事：在不變更人口、土地、財產等任何東西的條件下，獲得諸貝勒默許，也得到了三兄弟同意，用他自己的兩白旗旗色，將努爾哈赤按照“幼子守產”制度留給自己的“未分家子”阿濟格、多爾袞、多鐸的兩黃旗旗色，換到自己手中。

與前一件事情比較起來，這似乎是件小事，其實，卻有深意在焉。據說，黃色是“汗”色，“黃衣稱朕”，黃色乃皇家專用之色。皇太極重用漢臣，在歷史上似有定論，更在近年被頌為一大功德。很有可能，這就是他重用的漢人謀臣在他繼位後，為他謀劃的第一個主意。

中國人講究正名，名不正則言不順，言不順則事不成。如今，皇太極名分已正，顏色哪裏可以不正？顏色不正豈不就是言不順？言不順不就事不成了嗎？顯然，關於顏色所具有的心理暗示作用，在我們祖先那兒早已明了，今日發明此學說的歐美人的祖先那時說不定還在樹上呢。

漢人謀臣的智慧，若只能停留在這種纖芥毫末上，就太委屈他們的才華了。有證據顯示，在此後諸多軍國大計的制定與實施上，都活躍著他們腦力勞動的成果。

繼位後，皇太極面對的各方面情勢，並不是特別令人滿意。

譬如，西南方向，袁崇煥一夫當關，號稱獨臥寧遠孤城，擋住了後金汗國通向山海關、走進大明朝的道路。寧遠保衛戰一役，袁崇煥脫穎而出，成為帝國東北方向的擎天一柱，令大明帝國東方晦暗不堪的地平線上，露出了鼓舞人心士氣的霞光曙色，甚至導致後金汗國戰略與外交全線陷入“四境逼處”的被動局面。原因來自他的兩個最重要鄰居——朝鮮和蒙古各部族。

東南方向的朝鮮，是大明帝國最可信賴的盟友，多年來堅定不移地站在大明朝一邊，態度強硬得仿佛孿生兄弟一般。一次，朝鮮國王派了一個使臣到後金來，努爾哈赤問那使節：“你們口口聲聲管我叫賊，到底是為什麽？”那使節很機敏地反問：“你有盜天下為己有之心，不是賊又是什麽？”眾人大笑而罷。（李肯翊《燃黎室記述》卷二十一）