九十七、洪憲余波

袁世凱時代，政治上的流行名詞特別多，如北洋三傑、嵩山四友、四大將軍、四兇、六君子、七小人、西山十戾、十三太保等。

北洋三傑前面已介紹過，就是龍、虎、狗。王龍、段虎、馮狗。王士珍神龍見首不見尾，故曰龍，其實他在北洋三傑中官位不及馮的代總統和段的執政，也未抓過實權，也許正因為如此，人們才尊他為龍，因為中國士大夫傳統風格以讓為德；段祺瑞善怒而有威，故曰虎；馮國璋好說話，滔滔不絕，故呼之為狗。

嵩山四友前面亦已提過，就是徐世昌、趙爾巽、李經羲、張謇。

四大將軍是段祺瑞、馮國璋、王士珍、蔭昌。

四兇是趙秉鈞、陳宦、朱啟鈐、梁士詒。

六君子本書前面已提及，是楊度、孫毓筠、嚴復、劉師培、李燮和、胡瑛。

七小人是朱啟鈐、段芝貴、周自齊、梁士詒、張鎮芳、雷震春、袁乃寬。

西山十戾本書開頭時曾提到，是附會整個清王朝的重要人物，即：多爾袞（熊）、洪承疇（獾）、吳三桂（鶚）、和珅（狼）、海蘭察（驢）、年羹堯（豬）、曾國藩（蟒）、張之洞（猴）、西太後（狐）、袁世凱（癩蛤蟆）。

十三太保就是“六君子”加上“七小人”的總稱。

“六君子”本來是代表人物的名詞，史書上我們曾看到好多次：

第一批是唐玄宗時的陳宜中等六君子；

第二批是宋寧宗時太學生周端朝等六君子；

第三批是明僖宗時楊漣、左光鬥等六君子；

第四批也是明僖宗時周起元、繆昌期、周順昌等六君子；

第五批是光緒朝戊戌維新的譚嗣同、林旭、楊銳、劉光第、楊深秀、康廣仁等六君子；這六君子因幫助光緒變法，被慈禧斬首於北京菜市口。

最後的六君子是民國4年發起籌安會的這六位先生。

第五次和第六次的六君子，都和袁世凱有關，戊戌年袁世凱出賣新黨，以六君子的頭顱換得他的富貴，使他得以獲得慈禧的寵信，掌握清末的軍政大權，最後取得天下；到了民國4年，卻因洪憲六君子而促成帝制，最後因稱帝而眾叛親離，83天皇帝夢，把生命也賠了進去。後人論袁說他以“六君子”起家，以“六君子”亡身。

最妙的是：袁世凱一生與湖南人特別有關系，戊戌六君子的核心是譚嗣同，因為譚嗣同傳達光緒的密詔，要袁兵諫結束慈禧和她周圍的守舊派勢力，袁據此向慈禧和榮祿密告，而導致戊戌政變。譚是湖南瀏陽人。洪憲六君子的主角是楊度，楊度是湖南湘潭人。最妙的是打倒洪憲皇帝的蔡鍔，也是湖南寶慶人。

外國報紙稱洪憲六君子為“君媒”。其實這六個君媒真正主角是楊度，助唱是孫毓筠，其余四人都只是“邊務大臣”。這六君子如細分一下，其中有三個湖南人，有四支鴉片煙槍，一個縱橫之士，一個失意軍人，兩個國民黨人，兩個書呆子。楊度是創辦人又是包辦人，其他五位都是他所物色而來的，其中只有李燮和是因窮困投奔老朋友找碗飯吃，碰上了這個“大好機會”。籌安會成立時楊發表談話稱：“我素為主張君憲之一人。辛亥年組織國事共濟會時，曾建議由國民公決政體，其時因國會未產生，只得從總統之後，成立共和政體。現與同志數人研究共和、君主孰宜於中國，與共濟之宗旨正同。我以為立憲非君主不可，君主又非立憲不可，這四字不能增??一個。”

袁的局面在垂危時，帝制已撤銷，首倡帝制的楊度當然成為眾矢之的。早在袁尚未生病時，4月12日，楊度即呈辭參政職，他的辭職呈文如下：

“……備位參政，一年於茲，雖勉竭其微忱，究無補於大局。世情翻覆，等於瀚海之波，此身分明，總似中天之月。以俾士麥之霸才，治墨西哥之亂國，即令有心救世，終於無力回天。流言恐懼，竊自比於周公，歸志浩然，頗同情於孟子。所有辭職緣由，理合呈請大總統鈞鑒！”

後來有好事之徒把這呈文戲改數字，刊於報上：

“備位參政，一年於茲，雖勉竭其狐能，究無補於帝制。燃犀鏡澈，畢竟公道昭然，拍馬技窮，自悔天良喪盡。無俾士麥之霸才，羨日耳曼之宰輔，即今有心獻媚，終於無福封公。流言恐懼，竊難免於狗烹，歸志浩然，頗同情於兔脫。所有悔罪辭職緣由，理合奏請大皇帝聖鑒！”

平情而論，楊的政治主張是不合潮流的，可是他卻不是一個翻雲覆雨、投機取巧的政客。他自清末民初，一貫主張君憲，他在政治節操上比梁啟超和章太炎有原則。若說籌安會是逢君之惡的亂階，楊度也不過是奉袁家父子之命行事，袁如沒有帝制自為之心，楊度又豈能把皇冠勉強加諸袁的頭上！