七十四、“半”推“全”就

民國4年12月11日北京參政院自稱是國民大會的總代表，向袁恭上推戴書，文中用“我聖主”代替前此所稱的“我大總統”。由參政院秘書廳起草，由秘書朗讀，全體贊成通過，11日上午11時半三呼萬歲散會。

第一次推戴書：

“奏為國體已定，天命攸歸，全國國民籲登大位，以定國基，合詞仰乞聖鑒事。竊據京兆各直省，各特別行政區域，內外蒙古、西藏、青海、回部、滿蒙、漢八旗，全國商會，駐華僑有勛勞於國家、碩學通儒各代表等，投票決定國體，全數主張君主立憲。業經代行立法院咨陳政府在案，各具推戴書，均據稱國民公意恭戴今大總統袁公世凱為中華帝國皇帝。並以國家最上完全主權奉之於皇帝，承天建極，傳之萬世等因。兼由各國民代表大會，委托代行立法院為總代表，以全國民意，籲請皇帝登極前來。竊維帝皇受命，統一區夏，必以至仁覆民而育物，又必以神武戡亂而定功。《書》雲：一人有慶，兆民賴之。《詩》曰：燕及皇天，克昌厥後。蓋惟應天以順人，夫是以人歸而天與也。溯自清帝失政，民罹水火，呼籲罔應，潰決勢成。罪己而民不懷，命將而師不武，我聖主應運一出，薄海景從，逆者革心，順者致命，岌然將傾之國家，我聖主實奠安之。斯時清帝不得已而遜位，皇天景命，始集於我聖主，我聖主有而弗居也。南京倉卒草創政府，黨徒用事，舉非其人，民心皇皇，無所托命，我聖主至德所覆，邇安遠懷，去暴歸仁，若水之就下。孑然待盡之人民，惟我聖主實蘇息之。斯時南京政府不得已而解散，皇天景命，再集於我聖主，我聖主仍有而弗居也。民國告成，四方和惠，群醜竊柄，怙惡不悛，安忍阻兵，自逃覆載，我聖主赫然震怒，臨之以威，天討所加，五旬底定。以至仁而伐不仁，蓋有征而必死戰。慕義向化者，先歸而蒙福。迷復不遠者，後至而洗心。皆惟我聖主實撫育而安全之。斯時大難既平，全國統一，皇天景命，三集於我聖主，我聖主固執謙德又仍有弗居也。夫惟皇煌帝禘，聖人無利天下之心，而行施地生，兆民必歸一人之德。往者國家初建，參議院議員推舉臨時大總統，斯時全國人心，鹹歸於我聖主，國運於以肇興。繼此國會成立，參議院眾議院議員，推舉大總統，全國人心亦鹹歸於我聖主，國基於以大定。然共和國體，不適國情，上無以建保世滋在之宏規，下無以謀長治久安之樂利。蓋惟民心有所舍也，則必有所取。有所去也，則必有所歸。今者天牖民衷，全國一心，以建立帝國。民歸盛德，又全國一心，以推戴皇帝。我中華文明禮義，為五千年帝制之古邦。我皇帝睿智神武，為億萬姓歸心之元首。伏願仰承帝眷，俯順輿情。登大寶而司牧群生，履至尊而經綸六合。軒帝神明之胄，宜建極以承天，姒後繼及之規，實撫民而長世。謹奏。”

另有參政院給袁的咨文：

“本院前據國民請願改變國體，議定由國民代表大會解決，議具法案，咨請大總統公布施行。茲先後接準備省區國民代表大會監督文電，報稱依法組織國民代表大會，又據國民代表大會文電報送決定國體票數，並公同委托本院為國民代表大會總代表前來，本院於十二月十一日開會，匯查全國國民代表共一千九百九十三人，得主張君主立憲票一千九百九十三張，是全國民意業經決定君主立憲國體。所有民國??法令除與國體抵觸不適用各條款外，仍應存其效力。又接準各省區國民代表大會文電，一致推戴今大總統為皇帝。伏查帝室典章，歷代均有通例，其《選舉大總統法》亦當然廢止。茲謹將國民代表大會決定國體票數匯開總單，又國民代表大會總代表推戴書及各省區國民代表推戴書，又各界推戴文電，附咨賚送，應請大總統鈞鑒施行。”

當天下午，袁將推戴書發還，並有咨文答復參政院說：

“查《約法》內載民國之主權本於國民之全體，既經國民代表大會全體表決，改用君主立憲，本大總統自無討論之余地。惟推戴一舉，無任惶駭。天生民而立之君，大命不易，惟有豐功威德者始足以居之。本大總統從政垂卅年，叠經事變，初無建樹；改造民國，已歷四稔，禍患紛乘，愆尤叢集，救過不贍，圖治未遑，豈有功業足以稱述？前此隱跡洹上，本已無志問世。遭遇世變，謬為眾論所推，不得不勉出維持。舍身救國。然辛亥之冬，曾居政要，上無裨於國計，下無濟於民生，追懷故君，已多慚疚。今若驟躋大位，於心何安？此於道德不能無慚者也；制治保邦，首重大信，民國初建，本大總統曾向參議院宣誓：願竭能力發揚共和，今若帝制自為，則是背棄誓詞，此於信義無可自解者也。本大總統於正式被舉就職時，固嘗掬誠宣言，此心但知救國救民，成敗利鈍不敢知，勞逸毀譽不敢計，是本大總統既以救國救民為重，固不惜犧牲一切以赴之。但自問功業，既未足言，而關於道德信義諸大端，又何可付之不顧？在愛我之國民代表，當亦不忍強我以所難也。尚望國民代表大會總代表等熟籌審慮，另行推戴，以固國基。本大總統處此時期，仍以原有之名義，及現行之各職權，維持全國之現狀。除申令宣示外，相應咨復貴院，並將國民代表大會總代表推戴書，及各省區國民代表推戴書等件送還，希即檢收查照可也。此咨代行立法院。”