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但他亦知此乃責無旁貸。因此，當聽宗澤強打精神對諸項要務一一做過交代後，他只能強抑住內心的空落，硬著頭皮向宗澤表示，他一定不負重托勉力盡責，請宗留守無須掛慮安心養病。

閭勍的心情自是逃不過宗澤的眼睛，不過，對於閭勍獨當一面的潛力，他看得比閭勍本人還清楚。更重要的是閭勍這個人的品格靠得住，該拍板的能拍板，該擔當的敢擔當。否則任憑宗穎甘雲再如何力排幹擾，在這種風譎雲詭的時期，宗澤也很難在病榻上安臥得住。

方承道探視宗澤的時間，是在宗澤服藥退燒之後。他之所以能被破例允準進去，主要是因為他是隨同李郎中一起去的。

原來那日甘雲尋找李郎中時，李郎中正在購書的那個書肆，就是方承道開的。李郎中常去那裏淘書，日久便與方承道相熟。那日李郎中為宗澤診病完畢，又返回書肆去選購古籍，正逢著方承道至店裏上貨，由是方承道從李郎中口中得知了宗澤病倒的事。方承道聞訊甚為關切，就與李郎中約好，待李郎中去復診時，他要與其一道前往探視。

甘雲一來是因知道方家與宗澤有那麽一層世交淵源；二來是覺著他不過是一介平民，見了宗澤無非是做些一般性的問候之語，不會論及什麽令人煩心的政事，見其關心宗澤情意甚篤，也便讓他與李郎中一同進了門。

方承道是與李郎中一道來的，卻未與李郎中一道走。

見到宗澤後，李郎中詢問過宗澤服藥後的感覺，重新為他把過脈，又根據其身體狀況適當調整了藥方，便先行告退了。而方承道則留下來，又單獨同宗澤說了一會兒話。當時宗澤已燒退神清，躺在床上除了翻幾頁書外無事可做，也樂意與他閑聊幾句，打發一下枯燥時光。

殊不知，方承道卻是醉翁之意不在酒，通過似乎是閑聊的言語，他其實是有要緊的意思要表達。那個意思，在前些天他來拜訪宗澤時曾經提起，而宗澤顯然未做認真考慮。現在宗澤因勞累過度病倒，他覺得正是再度進言的時機。他想宗澤若能聽勸最好，若是執意不聽，他也算是盡了心。

話題先從李郎中獨到的醫術及用藥配伍方法扯起，進而議論到中醫關於陰陽平衡、標本兼顧、形神相濟、養治結合的玄妙醫理，然後便自然而然地轉到了養生方面。

這是方承道的刻意引導。他就此將話題展開，引經據典地向宗澤介紹了一些古代養生家的箴言，尤其是強調了對於過勞危害的警示。他說，古人早有五勞之誡。所謂五勞者，即肝勞、心勞、脾勞、肺勞和腎勞。盡力謀劃則肝勞，曲運神機則心勞，意外致思則脾勞，預事而憂則肺勞，矜持志節則腎勞。宗澤即因五勞具備，故使五神不寧而為病。

他還列舉了秦始皇及三國時期周瑜、諸葛亮等人之例，指出這些傑出人物的壽夭，莫不與其五勞過甚有關。所以他懇勸宗澤，作為一個年邁老者，務應高度重視樽節惜護元陽，謹防積勞成疾折損天壽。具體地說，應牢記古人總結的養性延命“十二少”，即“少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡”。

繼而，他又同宗澤說到了中醫養生所講究的順天應時問題。也就是說，根據生物與自然的內在關系，人在何時該做何事，是存在一定規律的。這個規律，就是人們所謂的天道。人對於天，乃從之則治，逆之則亂。比如一日中的夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定十二時辰，便是與人體之膽、肝、肺、大腸、胃、脾、心、小腸、膀胱、腎、心包、三焦諸經相對應。因而時至子時，便應就寢養肝，時當卯時，則當清腸排便，等等。當做時不做不行，不當做時硬做也不行。一日是這樣，一年是這樣，人的一生亦復如是。陰陽消長俱有定勢，內中的道理意味深長。順天應時者年遐壽永，逆天背時者難免罹災，是為亙古至理，非人力所能違之。

若是由著方承道的談興，再聊下去還有的是話說。但他明白這是在探視病人，耗時過長很不相宜，於是他便適可而止了。不過，雖是意猶未盡，語意卻已表明。他知道憑著宗澤的聰敏，不會不理解他這番苦口婆心的用意。

聯系到上次方承道關於汴京之事實不可為之見，宗澤當然是很容易聽懂方承道的意思。那意思無非是一句話：奉勸他明察利害，獨善其身，急流勇退，頤養天年。

這個主張雖然消極，但客觀地講，卻不能不承認，對於宗澤來說，的確是明智選擇。

汴京這個泥沼深不見底，身陷其中危不可測，而他宗澤已是風燭殘年，還有多大氣力翻江倒海？似這樣動不動就弄得七竅生煙，說不定撐不上三兩個月，就得把這把老骨頭折騰進去。這次驟患急症，便是一個預警。而若及時抽身，遠離一切焦灼，憑他的體格底子，再加上恰當的養生方法，估計再活上十年二十年也問題不大。所以對於方承道的進勸，宗澤倒並不是如風過耳，在內心裏也並不全然排斥。