十一

在悄然返回汴京的頭幾個夜晚，夏永濟連續三次夢見了女兒夏蓮。每次的夢境都差不多，都是他在茫茫人海中發現了女兒，女兒聽到他的呼喊，驚喜地向他奔來。然而每至此時，天空便驟然變暗，夢境亦戛然而止。

日有所思，夜有所夢，這本來是人類大腦一種很自然的生理活動，但人們歷來認為，夢境與現實之間，還存在更為玄妙的聯系。宋代崇奉道教，詭異之術甚囂塵上，乃神秘文化大行其道之時。在這種風氣和理念的影響下，人們往往會將許多風馬牛不相及的事情加以主觀附會，將某種現象視為所謂讖兆。而與現實生活虛實相映的夢境，更是被人們認為具備著神秘的預示功能。

如同大多數宋人一樣，夏永濟亦甚迷信此道。但他的事情不可語之於人，不敢去求教於那些江湖上的“真人”“天師”，因此他只能依靠自己來解夢。好在他倒是讀過幾本解夢“秘籍”，對有關知識還算略知皮毛。

據夏永濟所知，解夢有正解、反解、曲解、拆解、連環解、八卦解等諸多解法，不同的解法所得之結論大相徑庭。所以，欲解一夢，首先必須先判定該夢適合哪種解法。夏永濟出於強烈的尋女願望，一廂情願地將其夢歸為了可正解之類。正解是最簡單的一種解夢方法。以夏永濟的理解，它只需依據夢境中的情形，將其含義直接加以分析即可，不必考慮更多的曲折隱喻。夏永濟照此梳理歷次夢境細節，得出如下結論。

第一，女兒夏蓮還活著，但生活處境堪憂；第二，他應當會有與女兒相遇之緣；第三，他能夠遇到女兒的地方，應當是在人煙稠密處；第四，他的尋女行動伴隨著不測之險。

其實，他分析出來的這些內容，多半是存在於其潛意識中的希冀或揣測，而解夢這個形式，只不過是他對自己的思維賦予了一個自欺欺人的認定依據罷了。

然而這個分析結論，對他的精神鼓舞作用卻非常大，令他越發堅定了精誠所至金石為開的信念。至於那些未知的兇險，在行動中著意防範就是了。四年前的那個夜晚，就是由於懼怕兇險，才導致了他與女兒天各一方。既然蒼天昭示他與女兒尚有重逢之緣，這一回縱有萬險在前，他也決計不再退縮。

信念這個東西很神奇，它是虛無縹緲看不見摸不著的，但它能產生出一種力量，強有力地支撐著人們將某件事情執著地不惜代價地做到底。世上的許多事情，往往就是因了這份堅定不移的執著，竟然就從起初的看似完全不可能，最終真的轉化為心想事成。如果說夏永濟的解夢行為尚有一定意義，那麽它的意義就在這裏。

除了堅定信念的作用，在夏永濟看來，其夢境還給了他一個重要啟示，那便是為他指出了尋女的大致方向。湊巧的是，就在這個時候，他又意外地得到了一條相關信息。而這條信息又恰恰可以與他的解夢結論相互驗證，從而大大地縮小了尋找範圍。

事情是這樣的。那日從大相國寺出去後，夏永濟在一條僻巷中，挑了一家不起眼的小客棧落下腳，自次日起，便每日聞雞起身，開始了他的尋女行動。

他所做的第一件事，是去找他的那個朋友李喆。可是來到李宅後，卻聞其宅早已易主，李喆一家去向不明。於是夏永濟只得轉而去找另外幾個靠得住的舊友。但經過靖康之變，汴京的許多地方皆已是物是人非，他要找的人沒有一個還安居原址，甚至現在連是死是活都很難說。

對此情形夏永濟事先也有所預料，但當他真正面對此狀，還是頗感悵惘。他知道，即使他找到了某個朋友，也不見得就能得到什麽線索，但起碼是能有個幫手，遇事也有個商量。現在，他只能死心塌地地孤軍奮戰了。

汴京方圓五十裏，大小巷陌不下數千條，僅憑他夏永濟一人之力絕難遍查，這便需要確定某些重點區域。那麽哪些地方可定為重點區域呢？適時而至的夢境告訴他，就是人煙稠密處。夢境的提示在一定程度上減少了夏永濟的茫然，不過在偌大的汴京城裏，人煙稠密處也實在不少，各城廂的居民集中地，大大小小的市場商圈，以及各種遊樂場所和名勝所在地，皆為人煙稠密處。如此一處處尋來，工程量亦甚浩大。夏永濟別無捷徑可走，只能準備撲下身子去逐步過濾。就是在這時，承蒙天公垂憫，他得到了那條似可幫他進一步縮小範圍的信息。

為他提供信息的，是曾跟隨他學過手藝的一個徒弟。此人名喚顧小二，當年學藝時常在夏家吃住，與夏永濟的師徒之情甚篤。後來其寡母亡故，其叔將他過繼過去，他便遷往外埠，隨其叔做了生意。此後顧小二每逢進京時，還是不忘去看望一下師傅。但隨著夏永濟橫遭禍事只身出逃，他們已失去聯系多年。