第九章 端王步步緊逼，慈禧調軍自保

騷亂大爆發，端王集團武裝政變在即！

商人們的反應是最靈敏的。在拳民入城的同時，一夜之間，商鋪裏的洋貨被銷毀了，甚至連店鋪招牌上再也見不到一個“洋”字。接下來的事實證明，在亂世，跟著商人們的屁股後面走是沒有錯的。

北京的外城再也見不到一座完整的教堂，因為它們都被放了一把火。凡是賣洋貨的店面都被砸掉了，比如照相館、眼鏡店、洋布店、洋傘店等等，洋貨砸完了，最後連招牌中帶一個“洋”字也要被砸，商人們都很有先見之明，先變門臉為強，後變門臉遭殃。

而那些來不及銷毀洋貨或換掉帶“洋”字招牌的，除了老老實實趕緊銷毀貨物外，他們必須戴上紅頭巾，或者在店面門口掛上義和拳的紅頭巾，表示“自己心向義和拳”，並非不“愛國”，“貨是毛子貨，心是清國心”。

在拳民那裏，所有的“洋”字消失了，“洋貨鋪”改叫“廣貨鋪”，“東洋車”改叫“太平車”，“耶穌（主）”改叫“豬”，“天主教”改叫“天豬教”。想象中的洋女人的陰戶叫作“小妖洞”，想象中強奸洋女人叫作“攪小妖洞”，連“洋人”的“洋”字都變成了“羊”，而洋人就是“毛子”，教民是“二毛子”，其他按照與“洋”的接近程度，一直到“十毛子”，一旦你不幸成為了“毛子”，不管是幾毛子，結果只有一個——被殺。而教民的被殺是最殘忍的。

在被拳民抓獲之後，他們首先要被繩子綁住手腳，以擡豬的方式“遊街”，警示眾人，然後采用諸如“剉、舂、燒、磨、活埋、炮烹、肢解、腰殺”等方式被殺，有的拳民甚至將女教民“挖坑倒栽填土，而裸其下體，入一蠟燭，取火燃之，以為笑樂”（柴萼：《庚辛紀事》）。

被殺的教民是死不見屍的，他們的屍體基本都被燒掉了，因為拳民中傳言信教的人三天後會復活，所以必須焚屍，讓他們復活的靈魂找不到肉體。

除了教民，只要是“毛子”，也是要被殺的。

在大街上有六位秀才，被拳民搜身時搜出一支鉛筆、一張洋紙，這六位倒黴的秀才當場被砍死。有戶人家中被搜出一枚“洋火”（火柴），全家八口被殺；另一戶人家中被搜出一袋剛剝好的荔枝，在場的人都不知道這是什麽，有人突然想起了傳教士挖小孩眼珠子的傳言，於是憤怒的拳民把房子一把火燒了，戶主被暴打，直到證實這東西原來還可以吃，戶主才僥幸逃出一條命。

所有的市民都紛紛把家裏的“洋油”（煤油）潑到大街上，整個晚上家家戶戶都不敢點燈。有人當街大喊一聲“來了”，商店老板不知什麽來了，紛紛關門謝客，然後又大喊一聲“潑水”，幾條街的居民不知發生了什麽，紛紛朝大街上潑水。

整個北京就這樣處於恐怖的氛圍中，到處人心惶惶，到處風聲鶴唳。但是，拳民們雖然瘋狂，但並不濫殺無辜，只要你不是“毛子”，就不會有被殺的風險，即使是教民被抓後，也允許你有申辯的機會，如果你說自己不是教民，義和拳自有一套為你驗明正身的方法。

首先，看你的額頭上有沒有一個十字，因為義和拳相信凡是信教的教民，腦門都會有一個十字。如果你不太注意保養，腦門上有皺皺巴巴的十字紋那就只好自認倒黴了，誰叫人家就是這麽規定的呢。

其次就是上“壇”檢驗。你要燒幾道紙錢，如果紙灰飛起來，那就表示可以與本國的神仙接通，不是信洋教的教民。但如果連燒三次紙灰都不飛，那結果就是被亂刀砍死。

拳民既不濫殺“無辜”，也不擾民，大部分人都還住在廟裏，不沖擊官府衙門，還自發組成了治安巡邏隊伍，幫助官府維護秩序和穩定。為了表明和朝廷嚴厲打擊的“邪教”白蓮教的區別，義和拳張貼了大量的傳單（“非是邪，非白蓮，念咒語，法真傳……”），他們甚至還清理出混進隊伍的70多名白蓮教教徒，亂刀砍死（仲芳氏：《庚子記事》）。

神奇的一幕出現了：入城的義和拳既在制造騷亂，又在“維護社會穩定”，既在施暴，又在制止另外的暴行，既是打手，又是警察。種種的行動都證明一件事情——義和拳只針對“洋”，見洋就滅！

也就是說，在瘋狂的打砸搶燒之下，這是一夥有組織、有目的的人，他們進行的其實是一場目的性明確、在自己的目標之下並沒有失控的“滅洋”行動，一場針對“洋”的群體恐怖。隨著群體恐怖的形成，北京似乎就變成了“滅洋”的天下，變成了義和拳勢力的天下。但處處“滅洋”還不是最恐怖的，最恐怖的是他們終於喊出了自己的口號，而這個口號不再只是大口號式的“扶清滅洋”了，而是有具體目標的——