不斷成熟的人類夢想（第3/5頁）

《烏托邦》的第二部分主要是對理想社會的空想描述。烏托邦本意就是“沒有的地方”，莫爾借用這個詞來表達自己對理想社會的構想。在“烏托邦”裏，“一切歸全民所有”；實行普遍的義務勞動制，每天勞動六小時，輪流到農場去務農；廢除貨幣，人們視金銀如糞土；服裝統一，只有男式女式、已婚未婚之別，“外套顏色全島一律，乃是羊毛的本色”；就餐在公共食堂；看病有公共醫院；民主選出的“飛哈拉”和“總督”管理城市；人們的思想、道德比較高尚，勤奮敬業，崇尚簡樸，遵守法令，樂於助人，關心集體，愛護公物，鄙視懶惰、腐朽與奢侈；這裏禁止嫖賭、飲酒、欺詐、陰謀、私通、虐待，既沒有盜賊、乞丐，也看不到窮人。

莫爾通過《烏托邦》前後兩個部分的對比真正體現了現實與理想之間的對應關系：人們的理想都是根植於現實的，理想的描述本質上就是對現實的批判，同時理想也是人們價值取向之一部分。但是，如何把這一價值取向實踐於現實社會，莫爾並沒有去研究這個問題，他打碎了一個舊世界，卻並沒有試圖去建立一個新世界。

然而《烏托邦》最可寶貴的是，他開始了“啟發工人覺悟”的歷史，他開始告訴人們，這個“資本主義”496世界是壞的，是應該被代替的，並且開啟了一個人們不斷努力打碎舊世界、建立新世界的歷史。

到了十九世紀，歐洲三大空想社會主義者已經不僅僅停留於對現有社會的批判，而是開始了努力創建新世界的嘗試。

聖西門（1760-1825年），一個封建制度的叛逆者。法國大革命之後，他放棄爵位和稱號，投身革命運動。革命後，看到勞動群眾仍然受苦，轉而對資本主義采取了否定態度，決定把設計一種新的社會制度作為畢生的使命。為此，他到英國、瑞士和德國等地進行考察，孜孜不倦地從事理想社會的研究，並花掉了全部家產。聖西門認為，把資本主義社會“當作永久的制度，那顯然是荒謬絕倫了”，人類的黃金時代不在過去，而在未來，人類將會出現一個平等、幸福的社會——“實業制度”。在這個制度下，人人要勞動，人人有勞動權，沒有失業現象，實行按能力計報酬，按工效定能力的原則。聖西門為研究和宣傳社會主義學說，傾注了畢生精力，他臨死還告誡弟子要繼續為工人階級的解放而鬥爭。

傅立葉（1772-1837年），中學畢業後當過店員、推銷員和經濟人，到過德國、英國、荷蘭等地跑過生意，因此對資本主義的種種弊病有較深刻的理解，對商業投機和欺詐等較為熟悉。30歲之後，傅立葉三十五年如一日，堅持研究和著述，揭露資本主義制度的罪惡，稱資本主義社會是“罪惡的淵藪”、“顛倒世界”，必將被理想制度所代替。為了實現人類幸福的崇高理想，主張以他設計的“和諧制度”來代替資本主義制度。他期待社會上層支持他實現建立新社會的計劃，於是在報紙上刊登廣告，每天中午12點在家接見自願幫助他建立“法郎吉”497的富人，但是許多年過去了，無一人問津。實在等不來投資者，1832年，他和幾個門徒一起創辦了一個“法郎吉”，但是第二年就失敗了。

社會主義的實驗做得最好的是歐文（1771-1858年）。羅伯特·歐文，出生在一個貧苦的“馬具匠”家庭，7歲開始參加勞動，9歲時就當了學徒，18歲就和朋友合辦了一個有40名工人的小紡織廠。20歲時應聘到一家有500名工人的大紡織廠任經理，29歲之後，他成為一個有著2500名工人的大棉紡廠的經理兼股東。隨著企業的擴大，他也不斷地進行著改造環境和人的試驗。在他的工廠裏，歐文把工人的工作時間縮短為10小時，禁止不滿12歲的童工勞動，提高工人工資，改善工人的生活和勞動條件，設立工廠商店向工人出售比普通市場價格便宜的消費品，開辦工廠子弟小學、幼兒園和托兒所，建立工人互助儲金會。歐文的這些改革措施取得了明顯的成效，工廠增加了利潤，同時工人生活也得到改善。

1824年，歐文變賣了所有家產，帶著四個兒子和一批朋友，還有百余名志同道合者，到了美國印第安納州，花20萬元購買了3萬英畝土地。準備建一個最好是800-1200人，占地1800英畝的“新和諧公社”。歐文帶頭勞動，砍伐樹木，焚燒野草，開荒種地，蓋房架屋。不久，村落建起來了，工廠煙囪林立，機聲隆隆。村內街道整齊，樹木成列，各種公用設施一應俱全，會議室、閱覽室、學校、醫院，甚至臨時休息室，應有盡有。歐文在這裏帶領全體公社成員共同勞動，共享勞動成果。他們規定，全體公社成員按照年齡大小從事各種有益的勞動。“新和諧公社”所有成員各司其職，各盡所能，“和諧”相處。