千萬不要得罪知識分子（第4/4頁）

自古生有功德，沒則為神，王道治明，神道治幽，雖亂臣賊子窮兇極醜亦往往敬畏神祇。李自成至曲阜不犯聖廟，張獻忠至梓潼亦祭文昌。粵匪焚郴州之學官，毀宣聖之木主，十哲兩廡，狼藉滿地。嗣是所過郡縣，先毀廟宇，即忠臣義士如關帝嶽王之凜凜，亦皆汙其宮室，殘其身首。以至佛寺、道院、城隍、社壇，無朝不焚，無像不滅。斯又鬼神所共憤怒，欲一雪此憾於冥冥之中者也。

本部堂奉天子命，統師二萬，水陸並進，誓將臥薪嘗膽，殄此兇逆，救我被擄之船只，找出被脅之民人。不特紓君父宵旰之勤勞，而且慰孔孟人倫之隱痛。不特為百萬生靈報枉殺之仇，而且為上下神祇雪被辱之憾。

是用傳檄遠近，鹹使聞知。倘有血性男子，號召義旅，助我征剿者，本部堂引為心腹，酌給口糧。倘有抱道君子，痛天主教之橫行中原，赫然奮怒以衛吾道者，本部堂禮之幕府，待以賓師。倘有仗義仁人，捐銀助餉者，千金以內，給予實收部照，千金以上，專摺奏請優敘。倘有久陷賊中，自找來歸，殺其頭目，以城來降者，本部堂收之帳下，奏受官爵。倘有被脅經年，發長數寸，臨陣棄械，徒手歸誠者，一概免死，資遣回藉。在昔漢唐元明之末，群盜如毛，皆由主昏政亂，莫能削平。今天子憂勤惕厲，敬天恤民，田不加賦，戶不抽丁，以列聖深厚之仁，討暴虐無賴之賊，無論遲速，終歸滅亡，不待智者而明矣。若爾披脅之人，甘心從逆，抗拒天誅，大兵一壓，玉石俱焚，亦不能更為分別也。

本部堂德薄能鮮，獨仗忠信二字為行軍之本，上有日月，下有鬼神，明有浩浩長江之水，幽有前此殉難各忠臣烈士之魂，實鑒吾心，鹹聽吾言。檄到如律令，無忽！

不勝其煩、全文轉抄的《討粵匪檄》，被稱為中國古代四大檄文之一，鼓動了不少知識分子脫下長衫，心甘情願地投入同太平軍的作戰中。忠王李秀成被俘後，比較交戰雙方的得失時，歸結為“官兵多用讀書人”，而太平軍中“無讀書人”。清代陳徽言也在其《武昌紀事》中說：“賊中無讀書練達之人，故所見諸筆墨者，非怪誕不經，即粗鄙俚俗。此賊一大缺陷，蓋天之所不與也。”160

張鳴在他的《重說中國近代史》中這樣總結：“而我們從歷史上看，如果農民起義失去了士大夫的支持，那根本就成不了事，鬧得再大也沒用。你看，宋朝士大夫從不參與反叛，因為皇帝對士大夫比較好，所以整個朝代都沒有叛士。結果，盡管方臘、鐘相、楊幺等的起義規模都很大，但都成不了事，問題正在於沒有士大夫的支持。沒有士大夫，他們的起義就缺乏組織，難以塑造統一的文化，而且戰略戰術都難以提升。農民不是沒有力量，但這種力量需要整合，沒有人來整合，再大的力量也成不了事，太平天國的歷史再次證實了這一點。”161