千萬不要得罪知識分子（第2/4頁）

太平天國將領中，算得上知識分子的有兩個半人，一是“才智特出而為太平天國第一謀臣”的馮雲山，“自幼誦讀經史，博覽群書”，“對政治、軍事、典章制度，以至天文、歷法無不精通”，可惜1852年就死掉了；另外一個是“天朝柱石，曠代偉人”洪仁玕，在香港期間，廣泛接觸西方資本主義思想，1860年4月才到天京，即總理太平天國朝政，由於他資歷不深，難以取得眾將領的支持，又因與洪秀全的觀念頗有差異，引起洪秀全的猜疑，終未在太平天國發展中起到決定性的作用；另外半個是石達開，自幼“習武修文不輟”，算是“文武備足”之人，可惜也不被洪秀全信任，於1857年離開天京。

天國的領袖們也認識到自己人才短缺的問題，於是采取了一些吸收知識分子的政策措施，力圖爭取一批知識分子歸附太平天國，主要采用了三種手段：

1.招賢。設招賢館、貼招賢榜，無論是工匠、藝人、吹鼓手、書手、醫生、通曉天文、算學者乃至綠林好漢，都在招納之列，於是“醫蔔星相，稍知字義，及鄉俗淺學，市井猥才，江湖落魄，生計無資者”146均被當作人才招入太平軍。

2.科舉。太平天國定都天京後，參照傳統的科舉制度並加以變通，制定了一套科舉取士制度，形式上與清朝的科舉制度相似，但其實質不同。“無慮布衣、紳士、倡優、隸卒”均可參加考試，婦女也同樣可以應試，天國的考試錄取無定額，一般稍通文理者即能錄取。

3.推舉、征派或抓捕。太平軍的快速發展，急需大量鄉官及做文字工作的人，於是便采用薦舉、征派等方法，自願與強制相結合，不得已時也“擄來書寫人”充當“先生”，並給予較優厚的待遇。

太平天國雖求才若渴，但缺少一個正確的態度與方法，他們既歡迎、優待“文弱書生”，又存在著恐懼排斥讀書人的心理，籠統地稱知識分子為“妖士”或“妖儒”，所以，雖然“江南人才最多”，也難於吸收到高層次有才能的知識分子，甚至許多是容閎所講的“地痞流氓和社會渣滓”147。

太平天國時期，也有一批較早接觸西學，力圖改革，曾向太平天國獻策的知識分子，他們一度對太平天國抱有希望，但最終選擇了離開，容閎148就屬於這類知識分子。

容閎是系統接受了資本主義教育的新式知識分子，在美國留學時就立志“通過西方教育，中國將得以復興，變成一個開明、富強的國家。”149太平天國革命爆發後，他是抱著同情的態度的。1861年11月，他到天京拜見了老相識洪仁玕，向他提出了興辦教育事業、培養人才、組織良好的政府和軍隊、創立銀行制度等七項建議，並表示：如果太平天國采納他的建議，則“深願貢獻力量”150。過了幾天，也不問容閎願不願意跟他們幹，先授了個“義”字頭銜的爵位，章都刻好了。容閎後來說，“太平軍能否取得最後勝利，從他們將領的行為、品格及政策來推斷，我是很懷疑的。”151顯然，留在太平天國無法實現他的抱負，於是悄然離開天京。在安慶，他遇到了曾國藩，並開始輔佐他辦洋務。

為什麽知識分子不待見太平天國？這是由太平天國對待知識分子的態度決定的。

在太平天國劃定的十九類“生妖”中，沒有知識分子，但是這一群體卻是太平天國最大的敵人。

太平天國是怎樣把知識分子變成了自己的敵人的呢？

洪秀全做了三件事：

第一件，毀謗儒學。太平天國為了建立自己的一神教體系，醜化孔子形象，砸爛孔廟，這一點前面我們已經說過。這一行為不僅僅顛覆了知識分子的價值觀念，而且從根本上動搖了他們安身立命的根本。一個知識分子，多年的苦讀，一生的奮鬥，就是為了在這一體系中發展下去，成名成家，現在一個連秀才也考不上的人，由於他的能量，試圖毀壞或堵住大量知識分子的前途，不僅毀了理想，而且毀掉了現實，這一點是世俗的廣大知識分子無論如何不能容忍的。

第二件，毀壞學校及辦學機構。伴隨著對孔像孔廟的焚毀，是對學校等辦學機構的毀壞，太平軍“所陷之處，凡學宮正殿兩廡木主亦俱毀棄殆盡，任意作踐，或堆軍火，或為馬廄，江寧學宮則改為宰夫衙，以璧水圜橋之地為椎牛屠狗之場”152，鎮江府學、丹徒縣學、高淳學宮、金壇廟學，江陰廟學、吳江震澤縣學，常熟昭文縣學宮、青浦學宮、南匯縣學宮等均於鹹豐十年（1860年）“焚毀無存”、“僅存瓦礫”“廢圯殆盡”153。蘇州士紳馮桂芬在《重修吳縣學記》中感慨：太平軍“踞吳，始舉三學而一空之，為八百余年未有之大劫，吾道之厄於茲極矣”。