稷下學宮一

五國攻秦的那一年，公元前318年，與急遑遑的士兵擦肩而過的，是一個五十出頭的老書生，臉上沾著灰塵和汗水，從西向東，去負海之國——齊國找事做。這個老書生就是儒家的“亞聖”孟子。我們說說孟子的故事。

孟子小時候有著“優秀”的童年教育。他的媽媽懂得胎教：“我懷著孟子的時候哇，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”孟子生下來，有一天看見鄰居磨刀霍霍，準備殺一只小豬。孟子非常好奇：“媽媽，隔壁幹什麽呢？”“在殺豬。”“殺豬幹什麽？”孟媽媽笑了：“給你吃啊。”說完就後悔了，這不撒謊嗎。

於是，孟媽媽真的買了鄰居家的豬肉給孟子吃。

孟子長到可以滿地亂跑的時候，就到村外墳地跟野孩子們追逐嬉戲，還拿著個小火鏟東挖西挖，表演築墓埋棺，很有才藝。他媽媽不高興了，覺得有失斯文，帶著這個活潑好動的孩子搬了家，到農貿市場圍墻外租房子住。

於是孟子學習商人的樣，討價還價，喧囂熱鬧。孟媽媽怕孩子染上錙銖必較(念資珠必較)的市儈習性，又趕緊搬家，到政府公立學校旁邊去住。這兒天天有一幫傻乎乎的人學習揖讓進退，擺弄俎豆祭器(俎，念祖，案板子。豆是盛放籃子)，都是軟弱無力的儒生，在演習禮儀。孟母忐忑不安的心總算踏實下來了。兒子終於可以浸染高雅的氣韻、從容的風範和循規蹈矩的本領了。這就是“孟母三遷”的故事。

不過，太以自己意願為中心的父母，往往剝奪了孩子自主獨立的性情和創新發明的欲望。孟媽媽教育出來的兒子難免缺乏反抗精神和陽剛之氣。這位恪守本分、端莊溫靜的孩子長大以後，總也跳不出常規的思想模式，並且也要求未來的人像他這樣綿羊。

當然，孟子在成長過程中也一度反抗過，但被媽媽鎮壓了。孟子有一次從學校回來，被孟媽媽問及：“你近來學習怎麽樣？”孟子煩恨地說：“還不是跟以前一樣，不好也不壞。”孟媽媽氣壞了，立刻亂摔亂砸，把“縫紉機”都打壞了，嚇得孟子縮脖抱頸。孟媽媽斥責了他半天，也不知道孟子聽明白了沒有。孟子唯唯諾諾、戰戰兢兢，從此再無自我主見，終於成為優秀的兩腳書櫥。

等孟子到了二十出頭，跑到孔子的徒孫門下念了五年書，學問道德突飛猛進，終於有了用場：有一次，孟子進臥室，突然眼前一亮，使他大吃一驚，原來他的妻子想試穿一件袒胸露背的蟬翼紗，上身裸著，正在對鏡描容。孟子媳婦的思想比較新潮，以為穿上短、透、露的時裝，定能平添幾分美麗，博得丈夫的贊美。哪知道孟子無比陳舊保守。他說：“我以儒家門徒的名譽起誓，絕不能容忍女人半裸著上身。”說完，憤然調頭離去，到戶外去吸他的“浩然正氣”去了。

他的妻子著急了，說：“今天我在家裏沒事兒，穿了一件休閑裝在房裏，想不到丈夫見了很不高興，今後怎麽相處呀！我還是回娘家去吧！”

孟母也覺得孟子走火入魔了，罵孟子說：“按禮的規定，快進門的時候，問一問誰在裏面，以提醒別人；推開內室的時候，眼要往下看，以免侵犯別人的隱私。這你都不懂，還賴別人？”

孟子哼哼了幾聲，不愛搭理，掉頭走掉了。孟媽媽一定很後悔，孩子被教育成了腦子僵化、六親不認的書呆子，而且性意識全無。其實聖人真不應該有老婆。我們中國人後來就是被這樣的聖人教育著的。

孟子由於本事太大了，所以到了四十多歲還一直找不到工作。於是他拿著自己的仁政藥方，跑到中原大梁的魏國來推銷自己的主張以討到一份工作。當時魏惠王還活著，魏惠王跪在案子後面，兩鬢班白，問孟子道：“叟！不遠千裏而來(成語出處)，有什麽辦法可以利吾國。”

不料孟子大怒：“你們天天嚷嚷著利，我卻只要談義！”孟子是不許人談利的，君子謀道不謀食。他還把義和利對立起來，一個增加了，一個就要減少。於是後代中國人都不務利，而只求講德。原本在先秦時代非常活躍的工商業，因為是追逐利潤的，於是在儒教盛行的後代被嚴重壓制了，資本主義萌芽也沒萌芽出來，導致商業經濟和科技的退步。其實利有什麽不好！吃飽了肚子，穿上愉快的絲帛，才是對生命的尊重，才是真正的大義。義和利本來沒有沖突的。是孟子非把它們對立起來。

魏惠王見孟子不許講利，就發牢騷說：“好！那就講義吧。我治國，也算講義的啊！我黃河以南發生饑荒(L形黃河橫部分以南，河南省)，就把災民移於黃河以東(L形的豎部分以東，山西省)。我這不是義嗎？當黃河以東發生饑荒，我也是如此，我調劑糧食，遷移災民。我看鄰國的政治，還不如我呢。可是我的人口也不加增，鄰國的也不見減少。”