孫臏龐涓二

和聶政姐弟同一時期，還有兩個士人，或者也叫布衣，則正在河南北部雲夢山念書學習。所謂的布衣，就是穿葛、麻面料的平頭老百姓，使用面料本色，沒有礦物職務顏料上彩，也沒有圖案刺繡，腦袋上也不帶冠。不過到了戰國，隨著愛美之心增加，稍微闊綽一點的布衣也能弄出頂冠來帶帶了。

孫臏和龐涓這一對布衣好朋友，就帶著冠，在河南北部的淇縣附近，雲夢山鬼谷洞

，向鬼谷子老師學習。這位鬼谷子原名王詡，也有說叫王蟬，王之利，還有說叫劉務滋的，當然你也可以叫他王半仙，總之是個千古奇人。出身也並不高貴，據說是附近一個農村的農夫在種地時遇上了東海龍王的女兒，倆人抱著high了起來，合作生產了鬼谷子(哈哈！)。鬼谷子會養氣、練意，安靜五臟，和通六腑，同時還是兵家之府庫，縱橫家之鼻祖——蘇秦、張儀都是他的學生，此外還有毛遂自薦的毛遂，拐賣兒童的大騙子徐福等人，據說都是他學生。

鬼谷子是棲巖高士，在雲夢山研究數學——所謂的鬼谷算，又叫隔墻算：“三人同行七十稀，五樹梅花廿一枝，七子團圓整半月，除百零五便得知。”這其實是一次不定式方程，王曉波在小說中所津津樂道的東西。

鬼谷子正經寫的一本著作叫《鬼谷子》，一共十四篇，據說篇篇都是假的，最後兩篇還弄丟了，人們只好拿這些假的東西給人算命，預言禍福，推算愛情，推測足球賽事什麽的。其實這本《鬼谷子》根本不適合算命，它講的實際是溝通技巧，比如它的第一篇“縱橫捭闔”，就是講說話(捭)、不說話(闔)的技巧，嘴是心靈的門戶，亂說就將禍從口出，不說又成了可恨的老油條，要說得又陰又陽，又圓又方，才是化境。第二篇“反應”，是講聆聽技巧，聆聽的時候要有回饋和反應，要從言辭中聽出弦外之音，甚至模仿對方的溝通風格(同聲相呼)，這樣的遊說，才可以博得君主的喜愛。第三篇講說服，四五篇講揣摩(是溝通前的準備工作，揣摩對方的興趣)，第六篇講SWOT分析(也是溝通前的準備，分析自我與對方的優劣勢)，第七八篇又是揣摩分析，最後篇講激勵和決策。總之，西方MBA教程裏邊的Communication Skill，鬼谷先生早在兩千多年就開始教了。先秦的辭令學和遊說術也真夠璀璨空前的啊！課本都出來了。

鬼谷子老師授課所在的這個鬼谷洞，高十米，進深八十米，洞口清泉飛濺，洞外雲深林幽，去淇縣旅遊時候可以去看，現有明朝人題詞“水簾洞”，還有好些碑刻，這據說是孫臏龐涓上課的地方。附近還有孫臏洞、龐涓洞、毛遂洞，這都是學生宿舍了，一人一個洞。還有仙牛洞，那是鬼谷子老師的坐騎——大牛的宿舍。

孫臏、龐涓捧著鬼谷子老師的Communication Skill課本，在雲夢山石崖上，眺望著遠空黑鷹翺翔，聆聽著白鶴清唳，指點著江山，激揚著文字，做著一介士人萬戶侯的夢想。孫臏是山東陽谷縣到山東甄城一帶的人，龐涓是魏國人。兩位布衣好朋友理想崇高，感悟超人，志趣相近，情感日密。沒有什麽理由，春天已先行一步，進駐他們的心中，春天暗示給龐涓的也將暗示給孫臏：“你倆都可以用心琢磨，你倆都可以憑著才華而富貴驕人。”

幽深的雲崖之上，整日是弦誦之音和青青子衿。龐涓同學提前畢業，他等不及了，跑回祖國魏國求職。這時候，魏國經過李悝的法家變革而率先在列國中強化君權，又有吳起、樂羊子、西門豹一班材士的經營，如今是戰國首強，聲威顯赫、稱雄中原。現在魏國領導人魏罌(念瑩，魏武侯的兒子)，也就是觀看庖丁解牛的那一位，後來稱王，是為魏惠王，是本書的重要角色。魏罌接見和面試了龐涓——我們說，在戰國時期，士人入仕門路比現在的人多，不需要從低層慢慢熬年頭，可以直接通過自薦、推薦接受面試當官。龐涓拿出老師Communication Skill的本事，談兵論政，施展滿腹學問，頗有軍事才幹，比解牛的庖丁更是頭頭是道，於是魏罌命他為將，為武官之首(而文官之首是相，戰國時代，已經由魏國率先實現文武分治)。

龐涓終於穿上了絲綢，細密的絲綢每一寸面積之內經線最高可達一百五十八支，緯線七十支，比神農時代二十幾根經緯的麻布好多了。龐涓的絲綢衣服上邊還繡著花、草、鳥、獸、龍、鳳、老虎，染成紅、黑、紫、黃、褐，總之，實在是令人羨慕的。龐涓穿著綢子天天練兵，向西打了秦國，向東戰敗宋人，忙活不過來了，又喊來學弟孫臏幫忙。

可是剛畢業的孫臏涉世不深，自負高才，不安心本職工作，工作起來總有點鋒芒逼人。將軍龐涓生氣了，我叫你來是幹嗎的，讓你給我打工的，不是讓你奔著當將軍的。但是孫臏又確實是個人才，當個智囊能頂三個旅，有價值。怎麽辦呢，龐涓想了半天，終於想了個好辦法，就是找個借口把這位同窗好友孫臏判了刑，砍了腳，使之成為罪人，罪人是永遠沒有進仕機會的，從而踏踏實實給自己當屬僚——這就像把大馬給騸了，使它失去狂躁的性格而專心提供畜力，成為有用之才，用意是非常良好的。