秦晉之好四

光榮的晉惠公做了俘虜，晉國的大夫們都暈菜了，紛紛丟下兵器，拖泥帶水，跟在秦車後邊不肯離去，像一群要飯的或者兜售發票的人那樣。秦穆公給跟煩了，就派人轟他們說：“二三子怕啥個呢？你們國君跟餓到西邊轉轉，不會受虧待的。”(二三子，就是同志們的意思。當時不分文武，所以這些大夫在國內議政之余，也帶兵上戰場。)

晉國大夫們趕緊接住話茬：“好，你說話算數。我們處在下風，風把您的話也傳我們耳朵了。”(古人已經明白了聲音是在空氣中傳播的道理。)

秦穆公押著晉惠公返回老窩，食肉恐龍叼回一截渾身硬泥的野豬。準備慷慨赴義的晉惠公心想，等我進了雍城，小命也就到頭了。

我們不知道春秋時代是怎麽獻俘的，但我們可以說說歐洲的凱旋作為參照。歐洲每當有將軍凱旋，常做萬人空巷的慶典。勝利的將軍頭戴月桂冠，手持月桂枝，向群眾發表演講，加冠給首位登上敵城的勇士。接下來是遊行，將軍的孩子們也坐上彩車，把戰利品拋給群眾。人們夾道狂呼。有意思的是，一個奴隸在彩車後面要不停地追喊將軍：“你不要驕傲，你是個凡人，今天是榮譽，明天就可能是屈辱。”而真正的屈辱者就是那些光著身子的戰俘，脖子上系個鈴鐺和鞭子，遊行完畢就要被殺死在神廟裏。埃及艷後就是為了逃避這死前的侮辱，在蛇吻中結束了這位半老徐娘荒亂的一生。

秦穆公的慶典也有特色，他做了一件著名的事，就是把酒倒在河裏，讓大軍痛飲，以示上下一心、同甘共苦。秦都雍城——今陜西鳳翔，至今出產一種很有名的酒——西鳳酒，清而不淡，濃而不艷，是居家旅遊的必備好酒(唉，白給他們做了個廣告)。

秦穆公讓大家趴在河邊痛飲完美酒(這一定是個洄水彎，不然酒水就流跑了)，然後宣布：“明天，餓就用晉惠公祭上帝了。”大軍歡呼。(上帝這個詞，早在商朝就有了，是個中國詞，後來被用於譯外國的God，倒也貼切。)

殺晉惠公祭上帝的消息傳到城裏，秦穆公的夫人(穆姬)立刻變得悲痛起來。穆姬是晉惠公的同父異母妹妹，申生的親妹妹，遠嫁到秦國來的。她想起小時候被夷吾哥哥(晉惠公)的小手拉著到郊外玩，還有大哥申生，人生多麽的好啊。爹晉獻公那時侯整天忙著打仗，剩下兄妹們寂寞地相依相靠，盛年一過，人事全非，一切實在不能追想啦。

於是穆姬的“婦人之仁”就引發起來，越想越被自己感染。穆姬說：“現在，夷吾哥哥一進城，老百姓的鮮雞蛋就要打在他臉上了，然後我老公就要把他送給上帝當點心吃了。夷吾哥哥死了的話，我還有什麽意思？如果夷吾早晨進城，我當晚就死，晚上進城，我早晨就死。上天降災，使秦晉兩國不以玉帛相見，而是幹戈相加。唉，我死了算了！”於是她穿戴了喪服，手拉一幫小兒女，赤腳跑到墻根底下，踏上薪柴，準備自焚，上天等夷吾去。

秦穆公從郊外聞訊大吃一驚，怎麽辦呢？媳婦是從晉國娶來的，下嫁到餓們西垂僻壤，類似於孔雀嫁給了獼猴(民工娶了大學生)，不敢惹啊。左右為難的他只好把晉惠公先關在城外再說。浴血奮戰的武士們不同意了，紛紛要求進城獻俘，殺晉惠公，一邊說著，一邊從懷裏摸出捂臭了的大雞蛋。

秦穆公安慰大家說：“活捉了晉惠公，慶祝以示高興是對的，但是如果慶祝變成了家裏鬧喪事，那還有什麽意思。”

這時候，晉國那邊來人了，要討回晉惠公。來人正是晉惠公的大秘書呂飴甥同志——春秋第三舌辯之士。大夥一聽，媽呀壞了，這個靈牙利齒的壞蛋來啦，完啦，秦穆公肯定要放人啦。呂飴甥確實了不得，他在來秦國談判之前，先發布新聞演說，放出風聲道：“我們晉國雖然戰敗，國君遭俘，但是已立了太子做國君，沒什麽可怕的(使秦國手裏攥著的晉惠公變成了一張廢紙)。我們又著手‘作爰田，作州兵’，改革土地制度，擴大征兵資源，把征兵範圍從國都推展到邊鄙農村，準備動員全國人民打仗(以此嚇唬秦人，使秦國人沒有信心一舉滅晉)。”

這些淩厲的心理攻勢給呂飴甥在談判桌上增加了勝券，當雙方代表在陜西大荔縣附近的談判桌上坐好(這麽說不太嚴謹，春秋時期沒有椅子，人們是象日本人那樣跪在地上的——當然，是日本人跟我們學的。現在我們已經不這樣了，可是他們還不改)。

秦穆公問道：“晉國準備投降嗎？”

呂大秘書微微一笑：“不投降。我國的小人深感恥辱，我國戰敗，國君遭俘，小人們紛紛檢查視力，要求報名參軍，殺回秦國，滌仇蕩恨。他們說，豁出去引狼入室，借助狄兵，也要討伐秦國。但是我國的君子承認鄙國是一條綿羊，卻披上狼紋，觸怒了貴國，自取其辱，所以君子們都想擁立太子，磨矛繕甲，再跟您過上幾招，他們說，報效國家，有死無二。”